（中醫(yī)資料）了凡四訓(xùn)講記

1、《了凡四訓(xùn)》講記《了凡四訓(xùn)》講記凈空法師講述凈空法師講述前言………………………………………………………………１前言………………………………………………………………１立命之學(xué)…………………………………………………………２立命之學(xué)…………………………………………………………２改過(guò)之法………………………………………………………４５改過(guò)之法………………………………………………………４５積善之方………………………………………………………７６積善之

2、方………………………………………………………７６謙德之效……………………………………………………１２０謙德之效……………………………………………………１２０前言這本書(shū)雖然不是佛經(jīng)，但是要把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。民國(guó)初年，凈宗印光大師，一生中對(duì)這本書(shū)極力提倡。他的弘化社，印送這本書(shū)約在百萬(wàn)冊(cè)以上。由此可知，印祖對(duì)這部書(shū)的重視。不僅如此，而且還不斷提倡，教我們研究、實(shí)行、講說(shuō)。［諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教］。這是諸佛的法印。佛法是

3、講原則，是講道理的。所以，佛經(jīng)有五種人說(shuō)，除佛之外，其余弟子、天、仙、化人所說(shuō)的，只要和佛說(shuō)的宗旨一樣，不違背佛的原則，佛都承認(rèn)它是佛經(jīng)。我們看看這本書(shū)的內(nèi)容，都是講［諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓?。等于佛?jīng)。佛是講理的，并不是只有佛自己說(shuō)的，才稱(chēng)為佛經(jīng)。這就是佛教值得人尊敬，值得人贊嘆的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原則，我們都應(yīng)該看成經(jīng)典。尤其是這本書(shū)，經(jīng)過(guò)祖師的證明，一再提倡，它是我們學(xué)佛的根基。不但是學(xué)佛的基礎(chǔ)，也是一般人在

4、社會(huì)上安身立命的根本。創(chuàng)造命運(yùn)是有一套學(xué)問(wèn)，它是有理論、有方法的。這些理論方法就在這本書(shū)中。本書(shū)的分量雖然不多，但對(duì)于這方面確實(shí)掌握住綱領(lǐng)。所以我們想要改造命運(yùn)，創(chuàng)造命運(yùn)。乃至學(xué)佛真正有所成就，都要依本書(shū)的道理方法為基礎(chǔ)。可見(jiàn)本書(shū)對(duì)于我們學(xué)佛修行是何等的重要。［了凡四訓(xùn)］是這本書(shū)的名字。［了凡］是寫(xiě)這本書(shū)的人。［了凡］兩個(gè)字的［凡］字，有兩種說(shuō)法。第一、是講到人。如果不是佛菩薩羅漢這些圣人，就是一個(gè)平常的［凡人］。［了］是明白、也是完結(jié)

5、的意思。［了凡］就是明白做個(gè)平凡人是不夠的，應(yīng)該要做最上等的人。就是說(shuō)凡是平常人所動(dòng)那些不好的念頭，要漸漸消除。所以稱(chēng)作［了凡］。第二、就是指作者袁了凡先生。他是明朝人，出生在江蘇省蘇州府的吳江縣。他是進(jìn)士出身，做過(guò)寶坻縣知縣。他喜歡做善事，并且是信仰佛教的。因?yàn)樗且粋€(gè)大善人，所以大家都尊重他，稱(chēng)他了凡先生。后余在慈云寺遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮之。語(yǔ)余曰。子仕路中人也。明年即后余在慈云寺遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮

6、之。語(yǔ)余曰。子仕路中人也。明年即進(jìn)學(xué)。何不讀書(shū)。余告以故。并叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇極數(shù)正進(jìn)學(xué)。何不讀書(shū)。余告以故。并叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳。數(shù)該傳汝。余引之歸。告母。母曰。善待之。試其數(shù)。纖悉皆驗(yàn)。傳。數(shù)該傳汝。余引之歸。告母。母曰。善待之。試其數(shù)。纖悉皆驗(yàn)。這一段是敘述他改變命運(yùn)的機(jī)緣。內(nèi)容描述在慈云寺遇到一位老人，這個(gè)老人［修髯偉貌］。［髯］是胡須。從面頰兩邊垂下的叫［髯］；在

7、下巴底下，嘴兩邊的叫［須］。這個(gè)人胡須很長(zhǎng)，相貌莊嚴(yán)，個(gè)子高大，看起來(lái)不是一個(gè)凡人，所以叫［飄飄若仙］。仙風(fēng)道骨，瀟灑出眾，沒(méi)有一點(diǎn)俗氣的樣子。所以袁先生對(duì)這位老人非常敬重，因?yàn)樗访膊环病＠先司透嬖V他：［你是將來(lái)要從政的人］。［子］是對(duì)人的尊稱(chēng)，［仕］是做官。［仕路］就是官場(chǎng)，像現(xiàn)在的政治界一樣的意思。［明年即進(jìn)學(xué)］，因?yàn)槔先藭?huì)看相，就叫他趕快去進(jìn)學(xué)。［進(jìn)學(xué)］就是從前國(guó)家用人，都要經(jīng)考試來(lái)選拔人才。如果考上了秀才就會(huì)派進(jìn)到縣立的學(xué)校讀

8、書(shū)，所以叫做進(jìn)學(xué)。并且說(shuō)：［你是從政之人，為何不趕快讀書(shū)呢］？［余告以故］，了凡就把母親告訴先父希望他學(xué)醫(yī)的原因，向老人說(shuō)明。并且請(qǐng)教老人姓名和住所。［里居］也包括籍貫和住處。老人就告訴了凡先生，他姓孔，是云南人。［得邵子皇極數(shù)正傳］。［邵子］就是宋朝的邵康節(jié)，這是個(gè)絕頂聰明的人。［皇極數(shù)］就是［皇極經(jīng)世書(shū)］，這本書(shū)也有相當(dāng)?shù)姆萘?，收在［四?kù)全書(shū)］里，它的內(nèi)容，完全是依照［易經(jīng)］的理論來(lái)推算命運(yùn)。它推算命運(yùn)的范圍非常廣泛，整個(gè)世界國(guó)家轉(zhuǎn)

9、變都有論定。所以朝代的興亡，個(gè)人的吉兇，完全從數(shù)理上推斷，是一部非常高深的學(xué)問(wèn)。這的確是有根據(jù)，相當(dāng)科學(xué)的。所以每一個(gè)人，甚至每一樁事皆有定數(shù)。這就是佛法里講的因緣果報(bào)，只要你起心動(dòng)念，你就有定數(shù)。只要你沒(méi)有心念，那你就超越數(shù)字、數(shù)量之外了。修行人往往能超越，為什么呢？因?yàn)樗攵āＨ肓硕?，他的心就不起作用，沒(méi)有任何念頭。沒(méi)有念頭，就不落在數(shù)量里。由此可知，只要你有念頭，就必定落在數(shù)量里。換句話說(shuō)，遇到高明的人，他就能夠把你的流年命運(yùn)推斷

10、得清清楚楚。所以凡夫都有數(shù)。唯獨(dú)超越三界，阿羅漢以上的圣者，就可以超越宿命了。即使是三界之內(nèi)，色界、無(wú)色界的天人，像他們修成了四禪八定，能不能超過(guò)數(shù)量呢？的確他在定中，數(shù)對(duì)他是失去了作用。但是這個(gè)失掉作用只是暫時(shí)的，并不是永遠(yuǎn)的失掉。為什么呢？他的定力若消失，念頭又起，就又掉到數(shù)里去了，想逃沒(méi)法逃出，在那邊緣上，心一動(dòng)就掉下來(lái)。這就是他為什么永遠(yuǎn)不能夠脫離六道輪回的原因了。如果定功再進(jìn)一步達(dá)到九次第定，永遠(yuǎn)保持不會(huì)退轉(zhuǎn)，他就超越數(shù)量了。