李杜賦及詩(shī)賦地位的變遷

1、李杜賦及詩(shī)賦地位的變遷李杜賦及詩(shī)賦地位的變遷作為中國(guó)古代頂尖的詩(shī)人，李白和杜甫在詩(shī)歌上的成就一向不欠關(guān)注，也不乏清晰公允的論斷?？僧?dāng)詩(shī)賦兩大韻文文體，詩(shī)史、賦史兩大文學(xué)脈絡(luò)交織于這兩位雙峰并峙的大詩(shī)人身上時(shí)，會(huì)激發(fā)我們?cè)鯓拥乃伎寂c期待？可不可以參照詩(shī)歌史的研究比較他們的辭賦在題材內(nèi)容與體制風(fēng)貌上的異同？可不可以籍此特殊個(gè)案探究詩(shī)賦不同的文體特質(zhì)及其相融互化的過(guò)程，探究詩(shī)賦不同的發(fā)展脈絡(luò)及其相對(duì)地位的變更，甚至作家性情稟賦與賦體特質(zhì)之間的

2、隱微關(guān)聯(lián)？本文即嘗試做這些方面的努力。一、李杜賦的題材內(nèi)容與性情稟賦今存李白賦八篇：《明堂賦》《大獵賦》《擬恨賦》《大鵬賦》《惜余春賦》《愁陽(yáng)春賦》《劍閣賦》《悲清秋賦》；杜甫賦七篇：《朝獻(xiàn)太清官賦》《朝享太廟賦》《有事于南郊賦》《封西岳賦》《雕賦》《天狗賦》《越人獻(xiàn)馴象賦》①。李杜賦題材相對(duì)集中，一半光贊盛美，一半詠物抒懷。（一）盛世之禮贊、致仕之捷途李白《明堂賦》《大獵賦》，一寫(xiě)宮殿、一寫(xiě)田獵，杜甫三大禮賦及《封西岳賦》鋪述典禮，均

3、屬體國(guó)經(jīng)野，義尚光大的京殿苑獵之猛獸、君王親臨指揮，說(shuō)這場(chǎng)面連秦皇、漢武也不足爭(zhēng)雄。然后突然一轉(zhuǎn)，寫(xiě)君王茫然改容，愀若有失；居安思危，防險(xiǎn)戒逸，命撤網(wǎng)釋禽獸以示君主之仁。最后以狩獵為喻，諷諫天子收羅賢俊以輔佐朝廷，天子接受諷勸，回心向道，結(jié)束田獵。杜甫三大禮賦為同期作品，分別為唐玄宗太清官、太廟、南郊三大祭祀典禮而作。太清官祭享圣祖玄元皇帝老子，《朝獻(xiàn)太清官賦》前半鋪陳朝獻(xiàn)的由來(lái)、路次、儀衛(wèi)、過(guò)程、場(chǎng)面與氛圍，極寫(xiě)廟宇軒昂、陳設(shè)輝煌、儀

4、衛(wèi)繁盛、執(zhí)事虔備，圣主頤望神靈，有洋洋如在之意。后半設(shè)為問(wèn)答，先代玄宗陳意，言自三國(guó)以來(lái)世運(yùn)紛擾、天下瘡痍、生靈顛躓，唐興致治，順天應(yīng)民，所以禎符畢集、靈異昭應(yīng)。然后假天師答頌之辭，嘉美唐王朝厘正祀典之盛德。結(jié)尾筆鋒突轉(zhuǎn)，說(shuō)當(dāng)此太平之世，莫不優(yōu)游自得，何況開(kāi)創(chuàng)繼起之人。暗喻天下太平，實(shí)人主自致，非關(guān)神降。太廟為皇家祖廟，《朝享太廟賦》開(kāi)篇即敘寫(xiě)祖功宗德，并強(qiáng)調(diào)漢唐正統(tǒng)，以為朝享張本。然后從鑾輿初出，虔宿齋官開(kāi)始，鋪陳朝享的過(guò)程、儀式及場(chǎng)