貂蟬的隱喻

1、貂蟬的隱喻貂蟬的隱喻1980年LakofJohnson出版專著《我們賴以生存的隱喻》，明確指出隱喻在日常生活中無所不在，不僅在語言中，還在我們的思維和行動中，是我們認識外在世界和自身的基本方式。隱喻不僅是用結(jié)構(gòu)A是B來顯示這兩個概念間相似性的修辭手法；它還是我們生活中的一種隱喻思維。當代西方認知語言學認為隱喻是人們認識世界的工具人類在認識世界的過程中總會有一個認識的先后過程對于已認識的一類事物會在腦中留下印象形成儲存在大腦中的經(jīng)驗體系。

2、當人們在生活中發(fā)現(xiàn)某一陌生事物與經(jīng)驗體系中的某一事物具有相似性、象似性或相關(guān)性時人們就會將所熟悉的事物的某方面意象轉(zhuǎn)移到陌生事物上即將所熟悉的認知域概念映射到陌生的認知域里生成新的概念借以理解陌生事物。在概念隱喻理論中熟悉的認知域被稱為始源域陌生的認知域稱為目標域。LakoffJohnson(1993)認為隱喻的核心是由始源域向目標域的跨域映射。在中國，我們有動物貂和蟬。歷史上，我們也知道一個著名的歷史人物貂蟬，其名字從字面上可以看成是

3、貂和蟬兩種動物名字的結(jié)合。也許這并不是簡單的文字疊加，本文試圖從動物貂和蟬與人物貂蟬中尋找一些相似性的聯(lián)系，從而建立動物貂和蟬到人物貂蟬的映射。換句話說，通過理解動物貂、蟬，借以更好的理解人物貂蟬的形象，從而形成貂蟬的概念隱喻。二、貂蟬的隱喻解讀（一）、動物貂、蟬出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱貂蟬官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認為義女。在董卓獨裁時期，為拯救漢朝，以貂蟬的美色為誘餌，由王

4、允授意施行連環(huán)計，離間董卓、呂布父子，最終利用呂布殺了董卓，為王允排除了異己，也使得動亂的朝野有了安寧之象。（三）、從動物貂、蟬到人物貂蟬的隱喻映射歷史上，在王允說明了其中情由及利害關(guān)系后，貂蟬主動請纓幫助王允，倘有用妾之處，萬死不辭！是貂蟬富于同情心的表現(xiàn)，也正是貂的慈悲心的寫照。正如動物貂一樣，用自己的身體來溫暖那佯裝凍死的獵人。美女貂蟬有閉月羞花之容貌，自幼才思敏捷、聰明過人，經(jīng)過多年的內(nèi)練后，最終摧毀了董卓的專制時期。就像蟬一樣

5、，必須在地下多年鉆營才得以蟬蛻。美女貂蟬用美色作為一個誘餌，引誘董卓。在董卓去世后，她出污泥而不染，不情愿地跟隨呂步。這正是蟬品性高潔的象征。從動物貂、蟬到美人貂蟬的隱喻映射反映了貂蟬集貂、蟬兩種動物的特性于一身，具有慈悲，奉獻和智慧。在古代，有關(guān)于貂、蟬的詞語：貂珥(喻顯貴)，狗尾續(xù)貂，貂裘換酒，貂狗相屬，貂蟬滿座，蟬衫麟帶，螳螂捕蟬，黃雀在后。也有許多贊美貂、蟬的詩句：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢。《史記屈原賈生列傳》。居高聲自遠，