英漢存在句與思維習(xí)慣研究

1、英漢存在句與思維習(xí)慣研究英漢存在句與思維習(xí)慣研究摘要:存在句的生成是語(yǔ)言研究的一個(gè)重點(diǎn)和爭(zhēng)議頗多的課題。本文是依據(jù)英漢思維習(xí)慣的不同對(duì)存在句的生成進(jìn)行的研究。中國(guó)人傾向于整體思維強(qiáng)調(diào)整體定位整體和部分關(guān)系和諧統(tǒng)一。英美人傾向于分析思維從部分到整體強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性。文章從中國(guó)人和美國(guó)人不同思維習(xí)慣的角度重新審視英漢存在句給英漢存在句的生成原因做一個(gè)合理的解釋和分析。關(guān)鍵詞:存在句思維模式思維偏向一、整體思維偏向和英美人的分析思維偏向語(yǔ)言是

2、最典型也是最重要的符號(hào)系統(tǒng)而我們的思維是通過語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)和表達(dá)的。從語(yǔ)言和思維的關(guān)系角度出發(fā)英漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異的背后反映出怎樣不同的思維模式反過來講英漢民族不同的思維模式怎樣導(dǎo)致其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層面上的差別英漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特征及其各自反映出的各自語(yǔ)言使用者相應(yīng)的思維模式對(duì)外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐與研究有何意義呢本文就此通過對(duì)英漢存在句的研究做出探索。一個(gè)民族思維模式的形成是在該民族長(zhǎng)期的哲學(xué)背景、文化傳統(tǒng)之下逐步確定的而語(yǔ)言在其中起著巨大的凝固作用。中國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)

3、把一切自然現(xiàn)象和人事吉兇統(tǒng)統(tǒng)納入陰陽(yáng)兩儀組成的八卦系統(tǒng)和六十四卦系統(tǒng)。提出“易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦”的整體觀(張岱年、成中英1991:23)。這種“天人合一”的思想把人和自然看成是一個(gè)有機(jī)的整體為中國(guó)人整體思維模式的形成奠定了理論基礎(chǔ)。后來先秦的思想家荀況西漢思想家董仲舒的思想也都是這種思維模式的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)代我們所說的“抓主流看本質(zhì)”、“從總體上看問題”、“從全局出發(fā)”、“宏觀調(diào)控”等都蘊(yùn)含著整體思維模式。與中國(guó)傳統(tǒng)哲

4、學(xué)不同西方人的傳統(tǒng)哲學(xué)是講“神凡二分”“主客二分”主張把物質(zhì)與精神、社會(huì)與自然、本質(zhì)與想象對(duì)立起來。這從笛卡爾個(gè)體元素決定整體的“觀念原子論”到羅素的“邏輯原子理論”概莫例外。受其哲學(xué)思想的影響16世紀(jì)到18世紀(jì)歐洲許多自然科學(xué)家主張把自然界的各種事物或過程分解為各個(gè)部分把具體問題從總體中分類出來把極其復(fù)雜的問題劃分為比較簡(jiǎn)單的形式和部分然后一個(gè)部分一個(gè)部分地去研究從而形成了分析思維模式。二、英漢存在句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的思維模式偏向中國(guó)人由于

5、受《易經(jīng)》哲學(xué)的影響注重整體和諧強(qiáng)調(diào)從多歸一的思想。因此漢民族的空間認(rèn)知心里感知(思維)模式是“先整體后部分”空間位置排列是“先大后小先遠(yuǎn)后近”。具體特點(diǎn)是表達(dá)事物總是按時(shí)間和事理順序由因到果由先到后由大到小進(jìn)行闡述。這種認(rèn)知模式——思維方式反映在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的夠句法上是不以謂語(yǔ)為核心主要通過安排詞序來表達(dá)。詞序則是以時(shí)間先后空間大小為順序橫向鋪敘形成“有多歸一”的“時(shí)間造句法”。依據(jù)這一特點(diǎn)漢語(yǔ)存在句的結(jié)構(gòu)便是先敘述大的凸顯的地點(diǎn)或場(chǎng)所然

6、后再敘述小的人或事物。英美人注重分析原則強(qiáng)調(diào)由一到多的思想。因此英美人的空間認(rèn)知心里感知(思維)模式是“先局部到整體”空間位置排列順序是“先小后大先近后遠(yuǎn)”。其特點(diǎn)是由主到次由因到comehereyouwillbeveryhappy.這個(gè)句子有兩層意思括號(hào)里的內(nèi)容被省略掉了?？梢钥闯龅诙€(gè)句子中的連詞和主語(yǔ)都省略了但是意義仍然是完整的。漢語(yǔ)這種松散數(shù)落的結(jié)構(gòu)表達(dá)清晰完整的意義是憑借句與句之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。漢語(yǔ)句子強(qiáng)調(diào)表意的完整

7、性只要意義完整重要的詞項(xiàng)?？梢匀嗽斘衣跃渥又g的邏輯關(guān)系是靠直覺頓悟出來的。再看英語(yǔ)的句子如果是個(gè)假設(shè)連詞而且主語(yǔ)也沒有省略掉是告訴我們后面的幸福感的。這里表示的假設(shè)關(guān)系的信息是通過詞匯手段來實(shí)現(xiàn)的充分表現(xiàn)了英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)完整主語(yǔ)和謂語(yǔ)不可或缺句子之間的邏輯層次環(huán)環(huán)緊扣嚴(yán)謹(jǐn)分明。三、語(yǔ)言與思維的研究在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用語(yǔ)言是思維的工具是思維的直接體現(xiàn)思維是語(yǔ)言的心理過程。思維角度的不同決定了語(yǔ)言表達(dá)方式的差異。對(duì)英漢民族思維方式和語(yǔ)言表達(dá)模

8、式進(jìn)行比較分析可以加深對(duì)兩個(gè)民族語(yǔ)言特征的理解。由于人們生活的地區(qū)不同以及發(fā)展的不平衡不同的民族便產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言和不同的思維方式既然語(yǔ)言的特點(diǎn)體現(xiàn)著其民族的思維模式。要研究一種語(yǔ)言特點(diǎn)首先就要研究該民族的思維模式。英漢思維方式上的差異是形成各自對(duì)應(yīng)語(yǔ)言形態(tài)特征差異的能動(dòng)根源。英美人注重個(gè)性、客觀性、分析性、邏輯性的思維習(xí)慣客觀上要求英語(yǔ)語(yǔ)言以形統(tǒng)神即形合法在表述邏輯關(guān)系時(shí)必然依賴連接詞語(yǔ)言結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)形成了“樹杈形”句式結(jié)構(gòu)漢民族重綜合整

9、體性、感悟性的思維習(xí)慣客觀上要求漢語(yǔ)語(yǔ)言以意統(tǒng)形即意合法語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而靈活句式像流水一樣。因此了中英思維模式的差異對(duì)研究?jī)煞N語(yǔ)言的句式的差異及其各自的本質(zhì)特征至關(guān)重要。了解思維模式的差異來避免學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言負(fù)遷移影響。如果一個(gè)人懂得幾種語(yǔ)言一般情況他總是習(xí)慣用非常熟悉的母語(yǔ)來思維。但是在進(jìn)行交際時(shí)環(huán)境迫使他非說聽話人能夠了解的語(yǔ)言不可。結(jié)果這種目標(biāo)語(yǔ)言和他所運(yùn)用的母語(yǔ)不同。例如初學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)人在用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)常先用漢語(yǔ)進(jìn)行思維然后在用英語(yǔ)表

10、達(dá)出來在這種情況下他使用的母語(yǔ)是漢語(yǔ)目標(biāo)語(yǔ)是英語(yǔ)。由于兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法迥異初學(xué)者常制造出一些中國(guó)式英語(yǔ)。如:IeverydaymusthardstudyEnglish.這種中國(guó)式英語(yǔ)正反應(yīng)了初學(xué)者母語(yǔ)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)用上的影響語(yǔ)言學(xué)上稱之為“遷移”。可見人們的思維模式偏向?qū)φZ(yǔ)言表現(xiàn)手法起著一種支配、定勢(shì)作用。(劉密慶1991:449)。因此筆者認(rèn)為對(duì)比分析中美兩國(guó)人思維模式偏向有助于我們揭示英漢兩種語(yǔ)言的本質(zhì)和特征。思維模式分析即時(shí)下

11、人們說的心理認(rèn)知在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用不但有利于我們了解不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特征還有利于我們盡量克服和避免漢語(yǔ)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的負(fù)面影響。參考文獻(xiàn):[1]WhfL.B.(1956).LanguageThoughtRealityEditedwithanintroductionbyJohnB.CarrollthetechnologypressofMassachusetts.[2]CulicoverP.W.(1982)Synta(SecondEdition