總結(jié)與展望心理學(xué)研究的新進(jìn)展ppt課件

1、心理學(xué)史,History of Psychology,1,“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史。” ——艾賓浩斯,2,總結(jié)與展望：心理學(xué)研究的新進(jìn)展,一、進(jìn)化心理學(xué)二、后現(xiàn)代心理學(xué)三、積極心理學(xué)[教學(xué)目的] 理解進(jìn)化心理學(xué)的理論觀點(diǎn)、后現(xiàn)代心理學(xué)的理論觀點(diǎn)以及積極心理學(xué)的理論觀點(diǎn)[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)] 1.進(jìn)化心理學(xué)的理論觀點(diǎn)；2.后現(xiàn)代心理學(xué)的理論觀點(diǎn)；3.積極心理學(xué)的理論觀點(diǎn)。,3,一、進(jìn)化心理學(xué),進(jìn)化心理學(xué)：進(jìn)化心理

2、學(xué)積極汲取了生物、神經(jīng)科學(xué)的研究成果，從適應(yīng)和自然選擇的角度運(yùn)用進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋人類心理的起源、本質(zhì)以及心理與行為活動(dòng)的現(xiàn)象和規(guī)律。一般認(rèn)為，以1989 年美國(guó)人類行為和進(jìn)化協(xié)會(huì)成立并出版《進(jìn)化與人類行為雜志》為標(biāo)志，其創(chuàng)始人主要有David Buss、Jerome、Barkow等。,4,（一）產(chǎn)生背景,1、進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的生物、基因與神經(jīng)科學(xué)背景。2、進(jìn)化心理學(xué)是達(dá)爾文的進(jìn)化論在當(dāng)代心理學(xué)研究中的運(yùn)用和發(fā)展。3、社會(huì)生物學(xué)

3、的發(fā)展也為進(jìn)化心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)生物學(xué)的研究方法、研究成果在許多方面都構(gòu)成了進(jìn)化心理學(xué)的理論和方法論基礎(chǔ)。,5,（一）產(chǎn)生背景,4、對(duì)現(xiàn)代西方心理學(xué)存在的某些無(wú)法克服的缺陷和問(wèn)題的反思、批判促成了進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生。5、20 世紀(jì)有關(guān)心理進(jìn)化的研究可以分為傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)、社會(huì)生物學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)三個(gè)階段。,6,（二）主要思想,進(jìn)化心理學(xué)是探索人類心理機(jī)制形成及其影響的一種心理學(xué)研究取向。進(jìn)化心理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)有關(guān)心理機(jī)制理論和觀點(diǎn)的反動(dòng)

4、，同時(shí)又繼承了傳統(tǒng)心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容、概念和方法，試圖用進(jìn)化、適應(yīng)和自然選擇來(lái)解釋人類信息加工機(jī)制的形成及發(fā)展過(guò)程。,7,1、對(duì)外源決定論的反動(dòng),科學(xué)主義外源決定論的基本預(yù)設(shè)是人生是一個(gè)“白板”，社會(huì)、文化環(huán)境是人的心理和行為產(chǎn)生、發(fā)展的決定因素。進(jìn)化心理學(xué)者稱之為“標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)科學(xué)模式”。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人類的許多心理機(jī)制與生理機(jī)制是進(jìn)化的結(jié)果。Cosmides和Tooby主張：“進(jìn)化心理學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一種方法，進(jìn)化生物學(xué)與認(rèn)知、神

5、經(jīng)和行為科學(xué)整合起來(lái)以系統(tǒng)性地測(cè)定動(dòng)物物種……”,8,2、心理機(jī)制是進(jìn)化的產(chǎn)物 3、心理進(jìn)化源自壓力與適應(yīng)進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，心理機(jī)制是在人對(duì)壓力的適應(yīng)與選擇中形成和發(fā)展起來(lái)的。生存壓力與適應(yīng)是心理機(jī)制進(jìn)化的首要?jiǎng)恿ΑＩ鐣?huì)壓力與適應(yīng)是心理機(jī)制進(jìn)化的環(huán)境動(dòng)力。生殖與繁衍的壓力與適應(yīng)是心理機(jī)制進(jìn)化的核心動(dòng)力。,（二）主要思想,9,4、心理機(jī)制是由“達(dá)爾文模塊”構(gòu)成的“瑞士軍刀”結(jié)構(gòu) Cosmides形象地把各種心理模塊間的關(guān)系比喻為

6、“瑞士軍刀”，即人的心理也是由一些認(rèn)知工具（即模塊）裝配而成的，每種心理模塊都有特定的功能。不過(guò),高層次執(zhí)行機(jī)制本身也有特定范圍,它們的特定功能是去命令、安排或監(jiān)視其它心理機(jī)制的操作。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，達(dá)爾文模塊是一種天賦的計(jì)算機(jī)制，即支配人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的許多達(dá)爾文模塊是自然選擇的產(chǎn)物。它們是在人類進(jìn)化歷程中由自然選擇所發(fā)明的類型，是人類面臨和解決種種問(wèn)題和壓力狀態(tài)下適應(yīng)與進(jìn)化的結(jié)果。,（二）主要思想,10,進(jìn)化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，所有功能正常

7、的人類都具有一組同樣特殊的模塊。這充分表明達(dá)爾文模塊不僅是天賦的、自然選擇的，而且是功能分化和普遍的計(jì)算機(jī)制?！斑_(dá)爾文模塊是一簇特殊化的機(jī)制——即具有領(lǐng)域特殊的程序，對(duì)領(lǐng)域特殊的表征進(jìn)行操作，或同時(shí)由這兩者所構(gòu)成的”。,達(dá)爾文模塊：,11,“我們的認(rèn)知構(gòu)架類似于成百或上千個(gè)功能上專門(mén)的計(jì)算機(jī)（常稱為模塊）的聯(lián)盟，被設(shè)計(jì)來(lái)解決對(duì)我們狩獵-采集的祖先來(lái)說(shuō)是特有的適應(yīng)問(wèn)題。每一個(gè)這樣的裝置有其自己的程序，并對(duì)這個(gè)世界的不同部分施加自己特有的

8、組織。存在著為語(yǔ)法歸納、面孔識(shí)別、船位推算、解釋物體以及從面部來(lái)識(shí)別情緒的特化系統(tǒng)。存在著探測(cè)生命體、眼睛注視方向和欺騙的機(jī)制。存在著‘心理理論’模塊，……多種多樣的社會(huì)參照模塊”。,12,（二）主要思想,5、行為是心理機(jī)制和環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果進(jìn)化心理學(xué)者認(rèn)為，人的行為是心理機(jī)制和環(huán)境相互作用的結(jié)果。心理機(jī)制是社會(huì)行為的前提，它對(duì)社會(huì)環(huán)境高度敏感，社會(huì)背景影響心理機(jī)制的表現(xiàn)方式、強(qiáng)度以及頻率。,13,從歷史的角度看，心理機(jī)制進(jìn)化的動(dòng)力之

9、一就是人類所面臨的社會(huì)環(huán)境的壓力。自然選擇以及人對(duì)于這種壓力的適當(dāng)反應(yīng)所帶來(lái)的遺傳性或獲得性進(jìn)化本身就充分顯示出心理機(jī)制的環(huán)境制約性。從現(xiàn)實(shí)的角度看，環(huán)境對(duì)心理機(jī)制的影響表現(xiàn)為：——文化背景影響心理機(jī)制表現(xiàn)的閾限?！獋€(gè)體發(fā)展的經(jīng)歷使個(gè)體采取不同的行為策略。——情境輸入影響心理機(jī)制的激活。,5、行為是心理機(jī)制和環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果,14,（三）簡(jiǎn)評(píng),1、進(jìn)化心理學(xué)作為一種最新研究取向在西方心理學(xué)領(lǐng)域引起人們廣泛的興趣和關(guān)注。2、進(jìn)化

10、心理學(xué)拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，提出了一種新的研究思路和思考問(wèn)題的視角。3、進(jìn)化心理學(xué)已由心理機(jī)制的元理論探討向一些具體研究領(lǐng)域滲透：——認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域——發(fā)展心理學(xué)——行為學(xué)研究,15,進(jìn)化心理學(xué)的不足：,受到批評(píng)最多的是方法論問(wèn)題——認(rèn)知科學(xué)的方法——一種進(jìn)化史的研究——一系列的循環(huán)推論對(duì)進(jìn)化論理論的批評(píng)——進(jìn)化心理學(xué)的一個(gè)基本預(yù)設(shè)是心理機(jī)制是古人類對(duì)于壓力（生態(tài)學(xué)壓力和社會(huì)壓力）的適應(yīng)與選擇?！匀贿x擇的機(jī)制不能

11、解釋現(xiàn)代文化的新穎性和多樣性。,16,二、后現(xiàn)代心理學(xué),后現(xiàn)代心理學(xué)亦稱后現(xiàn)代主義心理學(xué)，產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，一般認(rèn)為以格根在1988年國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上所做的“走向后現(xiàn)代的心理學(xué)”專題報(bào)告為標(biāo)志。后現(xiàn)代主義心理學(xué)是相對(duì)于現(xiàn)代主義心理學(xué)而言的，它是對(duì)現(xiàn)代西方主流心理學(xué)的解構(gòu)，力圖以后現(xiàn)代主義的視野重新審視、重構(gòu)心理學(xué)。,17,（一）產(chǎn)生背景,后現(xiàn)代思潮形成于上世紀(jì)中期，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家由現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向“后工業(yè)社會(huì)”的過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代西方文

12、化精神和價(jià)值取向的一次重要變革。70年代，法國(guó)的一些哲學(xué)家從哲學(xué)發(fā)展的角度對(duì)后現(xiàn)代主義這一歷史時(shí)期進(jìn)行了界定。,18,（一）產(chǎn)生背景,后現(xiàn)代思潮是對(duì)后現(xiàn)代主義時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格等方面的認(rèn)識(shí)和分析，是近二十年來(lái)各種哲學(xué)思潮、藝術(shù)觀點(diǎn)、建筑風(fēng)格、社會(huì)心態(tài)的匯集。后現(xiàn)代思潮是各種觀念、思想等的集成，遠(yuǎn)未形成一個(gè)統(tǒng)一的思想體系，因而“有多少個(gè)后現(xiàn)代主義者就可能有多少種后現(xiàn)代主義的形式”。,19,*后現(xiàn)代思潮的特點(diǎn)：,對(duì)現(xiàn)代

13、主義的解構(gòu)和對(duì)后現(xiàn)代主義的建構(gòu)。在形成初期主要以對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思和批判的解構(gòu)傾向?yàn)槠渲饕蝿?wù)；到了上世紀(jì)后期則以后現(xiàn)代視野下文化與哲學(xué)的重構(gòu)為其主導(dǎo)追求。后現(xiàn)代心理學(xué)既是后現(xiàn)代思潮影響下的產(chǎn)物，又是后現(xiàn)代主義思想體系的重要組成部分。,20,*后現(xiàn)代思潮的特點(diǎn)：,受后現(xiàn)代思潮和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的影響，后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和科學(xué)觀進(jìn)行了深刻的反思、批判和解構(gòu)，試圖從元理論層面對(duì)心理學(xué)的理論和體系予以重構(gòu)。后現(xiàn)代

14、心理學(xué)包含了社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)、敘事心理學(xué)等許多不同的理論流派。,21,（二）主要思想,后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)和重構(gòu)對(duì)現(xiàn)代主義心理學(xué)的批判與解構(gòu)后現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代主流心理學(xué)受科學(xué)主義科學(xué)觀的影響，過(guò)度強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的可觀察性，篤信客觀普適性原則，堅(jiān)持以方法論為中心，采取價(jià)值中立的立場(chǎng)，固守人為機(jī)器的模式，從而使心理學(xué)陷入原子論、還原論、客觀論、決定論和實(shí)證中心論的泥潭，偏離了學(xué)科應(yīng)有的意義和價(jià)值（高峰強(qiáng)，2000）。,22,1

15、、對(duì)現(xiàn)代主義心理學(xué)的批判與解構(gòu),（1）對(duì)主客二元論的批判現(xiàn)代主義心理學(xué)的首要預(yù)設(shè)是人生活在主客二元的世界中，在主體的經(jīng)驗(yàn)之外存在著一個(gè)客觀世界，主體的心理、意識(shí)、知識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。（2）對(duì)實(shí)在論的批判實(shí)在論主張任何事物（包括人）都是有其自身獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)定性的客觀實(shí)在。（3）對(duì)科學(xué)至上論的批判（4）對(duì)個(gè)體中心論的批判,23,2、對(duì)心理學(xué)的后現(xiàn)代重構(gòu),在對(duì)現(xiàn)代主義心理學(xué)解構(gòu)的同時(shí)，這些批判者也開(kāi)始了心理學(xué)的后現(xiàn)代重構(gòu)的歷程。

16、（1）心理是社會(huì)的建構(gòu)后現(xiàn)代心理學(xué)反對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的二元論、實(shí)在論、反映論和基礎(chǔ)主義的理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為知識(shí)、心理都只不過(guò)是人們?cè)谏鐣?huì)生活中的“發(fā)明”，是社會(huì)的建構(gòu)。“社會(huì)建構(gòu)論者認(rèn)為所有的知識(shí)都是通過(guò)語(yǔ)詞而建構(gòu)的，語(yǔ)詞的意義又隨著群體和時(shí)間的不同而不同，即語(yǔ)詞的意義依賴于社會(huì)過(guò)程，因而我們不可能達(dá)到對(duì)世界的客觀理解。知識(shí)只不過(guò)是以語(yǔ)言形式表述的社會(huì)一致意見(jiàn)?！?24,2、對(duì)心理學(xué)的后現(xiàn)代重構(gòu),（2）互動(dòng)是心理的源泉認(rèn)知、情感、自我意

17、識(shí)、人格等一切心理現(xiàn)象或特征都是在個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)中產(chǎn)生的，互動(dòng)是心理的源泉。（３）話語(yǔ)是社會(huì)建構(gòu)的中介話語(yǔ)是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而建構(gòu)心理的媒體或中介。心理是話語(yǔ)的建構(gòu)和產(chǎn)物。（４）話語(yǔ)分析是心理學(xué)研究的基本方法與話語(yǔ)分析法相關(guān)的還有訪談法、敘述-寫(xiě)作法、Ｑ方法等。,25,（三）簡(jiǎn)評(píng),后現(xiàn)代心理學(xué)作為一種新的研究取向在過(guò)去的二十來(lái)年里在西方心理學(xué)領(lǐng)域引起了廣泛的注意。許多學(xué)者接受后現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)，從社會(huì)關(guān)系中人際

18、互動(dòng)角度看待心理現(xiàn)象，站在后現(xiàn)代心理學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)認(rèn)知、情緒、記憶、自我、人格等心理學(xué)概念重新進(jìn)行分析，出版了大量研究成果，其影響有日漸增加的趨勢(shì)。,26,１、后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)西方心理學(xué)最大的沖擊是它給心理現(xiàn)象的定位。２、后現(xiàn)代心理學(xué)提出了一種不同于經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)觀和方法論。３、對(duì)克服傳統(tǒng)心理學(xué)的機(jī)械主義還原論傾向有著積極意義。４、后現(xiàn)代心理學(xué)從社會(huì)文化的角度揭示了心理、知識(shí)的社會(huì)屬性，對(duì)于克服傳統(tǒng)心理學(xué)的個(gè)體主義傾向有積極的影響。

19、５、但后現(xiàn)代心理學(xué)由于其激進(jìn)的、相對(duì)主義的觀點(diǎn)而面臨著眾多的批評(píng)。,（三）簡(jiǎn)評(píng),27,三、積極心理學(xué)（Positive Psychology）,積極心理學(xué)是相對(duì)于現(xiàn)代西方主流心理學(xué)主要研究人類“消極心理”而言的，是20世紀(jì)末在西方興起的、以利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，來(lái)研究人類的力量和美德等積極方面的一種心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家賽里格曼。,28,五歲女兒播下的“積極”種子,美國(guó)著名心

20、理學(xué)家賽利格曼在擔(dān)任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席數(shù)月后的一天，與五歲的女兒尼奇在園子里播種。賽利格曼雖然寫(xiě)了大量有關(guān)兒童的著作，但實(shí)際生活中對(duì)于孩子并不算太親密，他平時(shí)很忙，有許多任務(wù)要完成，其實(shí)種地也只想快一點(diǎn)干完了。尼奇卻手舞足蹈，將種子拋向天空。賽利格曼叫她別亂來(lái)。女兒卻跑過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“爸爸，我能與你談?wù)剢?？”“?dāng)然”，他回答說(shuō)?！鞍职?，你還記得我五歲生日嗎？我從三歲到五歲一直都在抱怨，每天都要說(shuō)這個(gè)不好那個(gè)不好，當(dāng)我長(zhǎng)到五歲時(shí)，我決定不再

21、抱怨了，這是我從來(lái)沒(méi)做過(guò)的最困難的決定。如果我不抱怨了，你可以不再那樣經(jīng)常郁悶嗎？”,29,五歲女兒播下的“積極”種子,賽利格曼產(chǎn)生了一種閃電般的震動(dòng)，仿佛出現(xiàn)了神靈的啟示。他太了解尼奇的成長(zhǎng)，太了解自己和自己的職業(yè)。他認(rèn)識(shí)到，是尼奇自己矯正了自己的抱怨。培養(yǎng)尼奇意味著看到她心靈深處的潛能，發(fā)揚(yáng)尼奇的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)她的力量。培養(yǎng)孩子不是盯著他身上的短處，而是認(rèn)識(shí)并塑造他身上的最強(qiáng)，即他擁有的最美好的東西，將這些最優(yōu)秀的品質(zhì)變成促進(jìn)他們幸

22、福生活的動(dòng)力。這一天也改變了賽利格曼的生活。他過(guò)去的五十年都在陰暗的氣氛中生活，心靈中有許多不高興的情緒，而從那天開(kāi)始，他決定讓心靈充滿陽(yáng)光，讓積極的情緒占據(jù)心靈的主導(dǎo)。繼而，賽利格曼將這種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，定位為積極心理學(xué)。,30,（一）產(chǎn)生背景,1、消極心理學(xué)（pathology Psychology）一直統(tǒng)轄著心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域搜索1887-2000年《心理學(xué)摘要》電子版的結(jié)果表明，有關(guān)積極情緒（如快樂(lè)、

23、幸福）與消極情緒（如焦慮、抑郁）的研究論文比率數(shù)大約為 14：1。某項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明有20萬(wàn)篇文獻(xiàn)報(bào)道心理疾病的治療問(wèn)題，其中8萬(wàn)篇關(guān)于壓抑現(xiàn)象、6.5萬(wàn)篇關(guān)于焦慮狀態(tài)，反映積極的理念、潛能的文獻(xiàn)僅有1000篇。,消極心理學(xué)是20世紀(jì)心理學(xué)研究的主流，居于統(tǒng)治地位。,,31,1、消極心理學(xué)一直統(tǒng)轄著心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域,西方主流心理學(xué)的這種消極心理學(xué)的研究取向有其深刻的社會(huì)文化背景。兩次世界大戰(zhàn)留給心理學(xué)界的主要任務(wù)就是要研究心理或行為

24、紊亂的秘密，找到治療或緩解的方法，治愈戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和精神疾患。,32,2、20世紀(jì)90年代，世界格局發(fā)生了深刻變化，以賽里格曼為代表的一批心理學(xué)家開(kāi)始反思和批判消極心理學(xué)，極力倡導(dǎo)積極心理學(xué)研究。,“當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒(méi)有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命?！保ɡ罱鹫涞?，2003）,33,Seligman ：,“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史

25、轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。,34,賽里格曼認(rèn)為心理學(xué)的三項(xiàng)主要使命是：治療人的精神或心理疾病、幫助普通人生活得更充實(shí)幸福、發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)具有非凡才能的人。 “很多心理學(xué)家?guī)缀醪恢勒Ｈ嗽趺礃釉诹己玫臈l件下能獲得自己應(yīng)有的幸福?！?美國(guó)心理學(xué)史家舒爾茨稱積極心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)的最新進(jìn)展。

26、,35,美國(guó)心理學(xué)家Seligman 和Csikszentmihalyi （2000）聯(lián)名在“美國(guó)心理學(xué)家”雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，既是對(duì)前期積極心理學(xué)發(fā)展的總結(jié)，同時(shí)又吹響了積極心理學(xué)進(jìn)軍的號(hào)角，“積極心理學(xué)”作為心理學(xué)的一個(gè)思想、一個(gè)概念、一種理念、一種技術(shù)、一種行動(dòng)，引起了巨大反響。正是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，積極心理學(xué)終于凌空出世，高舉旗幟，統(tǒng)一了早期分散在心理學(xué)各領(lǐng)域中有關(guān)的積極心理研究力量，并站在一個(gè)新的高

27、度總結(jié)前期研究成果，并促進(jìn)該領(lǐng)域研究向更深入、更廣闊的方向發(fā)展。從此，揭開(kāi)心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的歷史序幕，宣告一個(gè)新的時(shí)代－“積極心理學(xué)時(shí)代”的來(lái)臨。,36,（二）主要思想,積極心理學(xué)主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的、具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問(wèn)題）做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助普通人或具有

28、一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生活。,37,1、對(duì)消極心理學(xué)的反思與批判,消極心理學(xué)模式限制了心理學(xué)研究的視野，導(dǎo)致消極心理學(xué)模式的霸權(quán)。 消極心理學(xué)模式把心理學(xué)家注意力引向人類心理的消極層面，導(dǎo)致心理學(xué)的畸形發(fā)展。消極心理學(xué)只看到人的心理問(wèn)題和外在世界的不良事件和惡劣環(huán)境 ，把心理學(xué)的目的定位于消除社會(huì)的各種問(wèn)題，期望問(wèn)題被消除的同時(shí)能給人類社會(huì)帶來(lái)繁榮，在研究實(shí)踐中更為關(guān)注人心理的消極層面。消極心理學(xué)模式泛濫擴(kuò)

29、張，導(dǎo)致了現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)體系的“巨大空檔”以及“心理科學(xué)的貧困” 。,38,《為什么需要積極心理學(xué)》 ——Kennon M.Sheldon和Laura King,“非常遺憾，心理學(xué)家對(duì)如何促進(jìn)人類的繁榮與發(fā)展知之甚少，一方面是對(duì)此關(guān)注不夠，另一方面，更重要的是他們戴著有色眼鏡妨礙了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上，關(guān)注人性積極層面更有助于深刻理解人性?！?39,越來(lái)越多的心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到，消極心理學(xué)取向的研究模式不可能真實(shí)、全面地理解與解

30、釋人的本質(zhì)，越來(lái)越多的心理學(xué)家也意識(shí)到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)。心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，實(shí)際上，發(fā)展人性的優(yōu)點(diǎn)比修復(fù)疾病更有價(jià)值。越來(lái)越多的心理研究發(fā)現(xiàn)：幸福、發(fā)展、快樂(lè)、滿意是人類成就的主要?jiǎng)訖C(jī)，人類的積極品質(zhì)是人類賴以生存與發(fā)展的核心要素，這些內(nèi)容必須納入到現(xiàn)代心理學(xué)的研究視野。,40,積極心理學(xué)呼吁：,積極心理學(xué)反對(duì)人是機(jī)器或動(dòng)物的隱喻，反對(duì)本能決定論或環(huán)境決定

31、論及由此帶來(lái)的悲觀主義人性觀和消極心理學(xué)。認(rèn)為心理學(xué)的研究目的是要幫助人形成一種良好的心理或行為模式，使人類更加健康、生活幸福。心理學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)換為研究人類優(yōu)點(diǎn)的新型科學(xué)，必須實(shí)現(xiàn)從消極心理學(xué)（pathology Psychology）到積極心理學(xué)（Positive Psychology）模式的轉(zhuǎn)換，必須研究人類的積極品質(zhì)，關(guān)注人類的生存與發(fā)展。,41,2、積極的價(jià)值觀取向,積極心理學(xué)主張，人的生命系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的、自我決定的系統(tǒng)，他既有

32、潛在的自我內(nèi)心沖突，也有潛在的自我完善的內(nèi)在能力，個(gè)體一般都能自己決定自己的最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。積極心理學(xué)倡導(dǎo)積極的價(jià)值觀取向，主張通過(guò)研究、培養(yǎng)或擴(kuò)大人固有的積極力量而使人真正成為一個(gè)健康并生活幸福的人。積極心理學(xué)家們致力于對(duì)常人的積極情緒與體驗(yàn)、積極認(rèn)知過(guò)程、積極的人格特質(zhì)、創(chuàng)造力與人才培養(yǎng)等問(wèn)題的研究。,42,3、積極心理學(xué)研究的主要課題,主觀幸福感（Subjective well-being，簡(jiǎn)稱SWB） 、快樂(lè)、愛(ài)等積極的情緒和

33、體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。積極心理學(xué)主張“積極”是人所固有的內(nèi)在潛力，積極人格特質(zhì)的研究也是積極心理學(xué)研究的重心之一。（自我決定理論 ）積極心理學(xué)將精神疾病和心理健康的研究置于心理學(xué)研究的核心。——從正面界定與研究心理健康——探尋問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因并從問(wèn)題本身去獲得積極的體驗(yàn)。——對(duì)人內(nèi)部積極潛力的塑造或喚醒成為積極預(yù)防心理疾病，保障心理健康的關(guān)鍵。,43,Ryan和Deci的自我決定理論,Ryan和Deci(2000)討論

34、了積極心理學(xué)的其他中心問(wèn)題，其定義一方面包括自我實(shí)現(xiàn)，另一方面試圖指明自我實(shí)現(xiàn)的意義以及如何實(shí)現(xiàn)。自我決定理論涉及人的三個(gè)基本需要，能力需要（Competence），關(guān)系需要（Belonginess），自主需要（autonomy），這些需要滿足導(dǎo)致人們幸福感和社會(huì)發(fā)展，支持自主、能力與關(guān)系的社會(huì)能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。 他們認(rèn)為：3種基本的心理需要（自主，能力和關(guān)系）的滿足會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展，因此被視為人本質(zhì)的生活目標(biāo)。Ryan等（1996

35、）指出：只有一種方法可以促進(jìn)人們的健康發(fā)展，那就是重視個(gè)人成長(zhǎng)、自主、良好的友誼和社會(huì)服務(wù)，不斷努力追求內(nèi)源性目標(biāo)，所謂“好的生活”就是個(gè)體為其個(gè)人成長(zhǎng)、獨(dú)立、與他人深厚的友誼和社會(huì)服務(wù)的努力過(guò)程。,44,4、個(gè)體與社會(huì)層面兼顧的研究視野,強(qiáng)調(diào)內(nèi)因（內(nèi)在積極的力量）與外因（群體、社會(huì)文化與環(huán)境）的共同影響和交互作用。群體和社會(huì)層面在積極心理學(xué)的研究中也占據(jù)著重要地位。主要集中在對(duì)人類幸福的環(huán)境條件及影響青少年發(fā)展的環(huán)境的研究,45,5

36、、以實(shí)證研究為主的方法論傾向,具體研究方法主要有實(shí)驗(yàn)法、量表法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等。例如積極情緒、主觀幸福感、積極人格特質(zhì)的研究大都采用訪談、調(diào)查、量表等方法；身心健康、創(chuàng)造性思維的研究常采用實(shí)驗(yàn)法或?qū)嶒?yàn)法與訪談、量表相結(jié)合的研究方法。,46,（三）簡(jiǎn)評(píng),1、積極心理學(xué)致力于研究和探索人的積極品質(zhì)，這既是對(duì)人性的尊重和頌揚(yáng)，更是對(duì)人類社會(huì)的一種理性反思。2、積極心理學(xué)是一種新的研究方向。積極心理學(xué)對(duì)消極心理學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容和價(jià)值觀

37、層面進(jìn)行了批判、反思和糾正。,47,3、積極心理學(xué)存在的問(wèn)題,①、與早期心理學(xué)的一些相關(guān)研究存在著一定的脫節(jié)。②、缺少一個(gè)完整有效的理論框架。③、積極心理學(xué)的研究表現(xiàn)出典型的成人化取向致使對(duì)個(gè)體積極品質(zhì)的發(fā)展歷程、途徑和相關(guān)影響因素難以做出客觀、公正的分析。④、對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的批評(píng)過(guò)于苛刻，也過(guò)于武斷。,48,積極心理學(xué)參考文獻(xiàn),1、苗元江，余嘉元.積極心理學(xué)：理念與行動(dòng) [J] ，南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)社科版2003年第2期；2、任俊

38、，葉浩生.當(dāng)代積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)存在的幾個(gè)問(wèn)題[J] ，心理科學(xué)進(jìn)展2006年5期；3、任俊，葉浩生.積極心理學(xué)：心理學(xué)價(jià)值回歸的新視野[N] ，光明日?qǐng)?bào)理論版2004-11-30；4、任俊，葉浩生.積極心理治療思想概要[J] ，心理科學(xué)2004年3期；5、張倩，鄭涌.美國(guó)積極心理學(xué)介評(píng)[J] ，心理學(xué)探新 第23卷總第87期；6、Seligman M E P , Csiksizent mihaly M. Positive Psyc

39、holo2 gy:Anintroduction[J].American Psychologist,2000,55.,49,（四）后現(xiàn)代心理學(xué)、積極心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的批評(píng)和反思：,1、在人性觀層面，新的心理學(xué)研究取向大都反對(duì)人是“機(jī)器” 或“動(dòng)物”的預(yù)設(shè)，強(qiáng)調(diào) “人性”。2、在心理觀層面，最為激進(jìn)的批判來(lái)自后現(xiàn)代心理學(xué)，積極心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)似乎更多是對(duì)傳統(tǒng)心理觀的調(diào)和與修補(bǔ)。3、在方法論層面，傳統(tǒng)心理學(xué)實(shí)證霸權(quán)傾向受到