科學倫理問題

1、1科學倫理問題科學倫理問題袁兆億隨著現代科學技術的廣泛應用，自然科學和人文社會科學的相互滲透變得越來越頻繁和深入，在此過程中出現的一系列新事物和新現象，使得科學倫理日益面臨新的挑戰(zhàn)，科學發(fā)展對人類社會可能造成的負面影響也日益成為需要高度警惕和防范的風險。很多時候，人們忘記了“人類只能認識和把握規(guī)律，但不能創(chuàng)造和改變規(guī)律?！边@一要旨，科學技術的發(fā)展使人類社會實現了從傳統(tǒng)到現代的轉變，但是以科學技術為特征的現代性在不自覺中也導致了人與自然的

2、關系倒轉，人成為了自然的主宰，從而可能導致人的責任倫理喪失，進而破壞人類社會自身的健康發(fā)展。按照辨證唯物主義的觀點，人類的任何一種社會行為本身都可能具有負面效應，二十世紀陸續(xù)出現的許多與倫理有關的新興學科，如生命倫理學，生態(tài)倫理學，科技倫理學等等，均說明了人類已經認識和正在重視此類問題。一、科學的對稱性內涵科學風險是由科學衍生出來的產物，而科學又是由科學主體發(fā)明和建構起來的，所以從邏輯上講，科學主體是科學風險的“制造者”。既然如此，作為

3、科學主體的科學家就應該對科學風險承擔相應的倫理責任，不能讓科學為所欲為，更不能讓科學成為對人類的反動。在科學風險視域下，科學主體只有在科學活動中肩負起科學安全責任、風險評估責任、科學預見責任和生態(tài)責任等基本的倫理責任，才能更好和更有效地規(guī)避、控制和減弱科學風險發(fā)生的可能性，從而降低科學風險對人類社會造成的危害。任何事物都存在著兩面性，科學也是一柄“雙刃劍”，具有深刻的對稱性內涵，關鍵在于人類如何對其進行合理控制。譬如基礎研究的客觀規(guī)律本

4、身是價值中立的，它既可以造福人類，也可以危害人類，基礎研究在形成改造自然的巨大力量的同時，也存在著對人類自身生存和發(fā)展環(huán)境造成破壞的潛在危險。正如愛因斯坦的潛心研究和探索所希望看到的是原子能時代，而不是原子彈時代一樣，基礎研究的探索所希望營造的是一個可持續(xù)發(fā)展的時代，而不是技術的濫用和無節(jié)制工業(yè)化帶來的大氣污染、土地沙化和洪水泛濫等等?，F實已經警示我們，如果不進行合理的約束和科學的規(guī)范，基礎研究越是對技術具3現代社會，科學的發(fā)展時時使得

5、倫理道德不斷受到新的沖擊和挑戰(zhàn)，一方面，科學的進步在現實社會中獲得無上權威，這種權威必然動搖傳統(tǒng)的倫理規(guī)范；另一方面，科學的發(fā)展又可以擴大倫理范圍，提出新問題和形成新的價值觀，從而修正已有的倫理觀，建立起新的倫理標準。這是一枚硬幣的兩面，倫理對科學的發(fā)展既起著促進作用，也起著限制作用。當然，一定時代的倫理道德，并不轉化為相關時代的科學內容本身，而是通過對科學的道德評價而影響人們對科學事實的認定和解釋，進而影響科學的發(fā)展。例如，在哥白尼日

6、心說的發(fā)展過程中，由于倫理與科學在本質上的重大差別，而導致倫理限制科學發(fā)展的例子尤為典型?；诂F代科學的語境，哥白尼日心說本來是個十分樸素的科學事實，但無論是基督教會還是哥白尼本人，都意識到了其中強烈的道德沖突意味，以至于《天體運行論》延遲了三十六年才公開出版。但是，從另一個方面看，倫理道德對大規(guī)模殺傷性武器的限制，又表現出倫理道德十分理性和良知的一面，所以倫理道德確實應該對科學有所制約，否則人類社會乃至整個世界將遭受巨大災難?？茖W必須

7、有科學的規(guī)矩，必須限定符合人類道德的明確邊界，否則科學很可能走向反面，形成所謂的“科學異化”，從而帶來人類文明的毀滅，最終導致“成也蕭何，敗也蕭何”的悲劇。正如愛因斯坦所指出的：“科學是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人?！币虼嗽谶@類問題上，一方面，必須把科學本身同它的社會應用及其社會后果區(qū)別開來，把科學應用所帶來的消極后果或負效應一概

8、歸咎于科學是不公正的，畢竟這更多的不是科學的責任，而是人的責任；另一方面，人類社會必須有明確的底線，每一個人包括科學家都應擔負起道義和社會的責任。三、科學的發(fā)展超出科學本身人類自身能力的無盡展現，總是促使科學不斷地快速發(fā)展，越是如此越要辨證地看待科學。當前，在科學技術取得的一系列重大成就的驅動下，一方面，科學的發(fā)展使人類主宰自然的欲望迅速膨脹，而且由于過高地估價了科學的力量，于是人類由崇拜外部自然和所謂神的力量轉向崇拜人自身，認為人類可