2019年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試語文試題

1、192019年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試語文2019.2注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（36分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，

2、完成1～3題。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時代價值。《論語》中的“君君臣臣父父子子”體現(xiàn)了春秋時期政治體制及倫理關(guān)系中的價值取向，同時也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責任意識和義務(wù)意識的層面進行闡發(fā)，思考如何使個體充分履行各自義務(wù)的問題。經(jīng)典不僅有超越時代的價值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是

3、世界的，它是世界文化共同財富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的《理想國》是西方文化中的經(jīng)典，其重點討論的正義問題的意義和價值不只適用于西方；儒家典籍《論語》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國。在不同的文化尚未相互作用時，這樣的意義也許隱而不彰，但當不同文化彼此相遇，經(jīng)典的世界性的意義就會顯現(xiàn)出來。承認經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，如果眼界封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；而視域的擴展，則

4、有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動走出去，參與世界范圍的百家爭鳴。不管是西方文化的引進來，還是中國文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。承認經(jīng)典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認經(jīng)典所擁有的超越時代與地域的普遍性的前提下，對時下一些流行看法進行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國概念去理解中國的

5、問題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來語已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語，這也不可避免地帶來外來思想和觀念內(nèi)容。當我們用受外來語影響的現(xiàn)代漢語去理解經(jīng)典時，相應(yīng)地也受到外來語背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實上已缺乏可能性。與之相比，王國維在20世紀初所倡導(dǎo)的“學無中西”的觀念則更具有開放意識，他就是在當時世界文化融合的背景下，以世界文化視野來反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁啟超、章太炎、

6、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學為學術(shù)旨趣，并對西方文化有各種批評，但他們對以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響，都體現(xiàn)了“學無中西”的理39的教育資源“雜貨鋪”，為何成了好看不好用的擺設(shè)，使用的人少之又少？要破解這個難題，可以參照金融專業(yè)國家教學資源庫建設(shè)的例子。一是走產(chǎn)教融合之路。主持院校聯(lián)合了全國3個行業(yè)協(xié)會、45所院校和50家企業(yè)進行數(shù)字化教學資源設(shè)計整合，率先實現(xiàn)全國金融專業(yè)群（包括院校學生及社會學習者等

7、）數(shù)字化教學資源的開放共享，有效解決了優(yōu)質(zhì)教學資源“怎么建”的問題。二是更新教學模式。運用虛擬現(xiàn)實、云計算等技術(shù)，將金融運營等工作場景轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模擬應(yīng)用場景，嘗試混合式教學、情境教學、翻轉(zhuǎn)課堂等，大大激發(fā)教與學的活力，解決了優(yōu)質(zhì)教學資源“怎么用”的問題。三是實行多元評價。設(shè)置校企“在線雙導(dǎo)師”，支持教師應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)空間進行在線點評與在線實訓(xùn)指導(dǎo)，從而改變了傳統(tǒng)教學中以一次性終結(jié)性評價為主的模式，提高了過程性評價的比重，解決了資源庫應(yīng)用效果

8、“怎么評”的問題。（摘編自《數(shù)字化教學資源庫，建好還得用好》，《光明日報》2018年5月25日）材料三：法國和挪威等國家開始將提高學生的數(shù)字素養(yǎng)作為核心課程的重要部分英國、愛沙尼亞、芬蘭等也正計劃改變傳統(tǒng)課程的構(gòu)建方式使得學習者能夠使用快速變化的技術(shù)來駕馭世界。但他們堅決反對以數(shù)字化技術(shù)來代替教學，強調(diào)用數(shù)字化技術(shù)來促進學生“深度學習”。深度學習是指學生不僅需要學習主題內(nèi)容領(lǐng)域的知識與技能而且還要學習如何將所學的知識與技能應(yīng)用于生活。數(shù)

9、字化技術(shù)向?qū)W習者提供模擬環(huán)境，可以幫助他們應(yīng)用知識或技能并展開交流合作，從而促進學生的深度學習。這一過程中，教師角色的轉(zhuǎn)變也至關(guān)重要。教師要從知識提供者轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹?，集中精力指?dǎo)與訓(xùn)練學生開展學習而不是提供信息。這些做法對于我們在數(shù)字化教育中的“思想糾偏”很有借鑒意義。(摘編自余勝泉《歐洲數(shù)字化教育發(fā)展現(xiàn)狀與啟迪》，《國外社會科學文摘》2018年1月)材料四：數(shù)字化教育過程中容易出現(xiàn)人文意蘊缺失的問題。由于教育者與學習者置身虛擬的教學環(huán)境

10、之中，數(shù)字化教育缺乏現(xiàn)實情境中面對面的語言交流、情感交流和對學習者的情感關(guān)懷，這極易造成學習者的情感冷漠及交往能力退化。數(shù)字化環(huán)境不必考慮現(xiàn)實社會的利益關(guān)系、規(guī)范約束，在這樣自由的環(huán)境中，學生易發(fā)生違反道德和法律的行為。數(shù)字化教育為學習者提供的海量信息資源，尤其是可帶來強烈刺激的圖片、視頻，使學生更傾向于回避獨立思考、探索問題，有的學生甚至成為網(wǎng)絡(luò)游戲的奴隸，身心發(fā)展嚴重受損。(摘編自王森《數(shù)字化教育人文意蘊的缺失與回歸》，《上海交通大

11、學學報》2019年1期)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A當前我國的數(shù)字化教學主要采取PPT演示、網(wǎng)絡(luò)資源搜索等形式，存在師生間、生生間缺乏深度互動，學生的參與度較低，教學觀念守舊等不足。B依靠數(shù)字化技術(shù)的升級，智慧教學大大節(jié)省教師的時間與精力，減少了教師對設(shè)備的依賴，從而使他們能把注意力放在對學生學習狀態(tài)的關(guān)注上。C金融專業(yè)國家教學資源庫的建設(shè)調(diào)用多方面的社會力量，很好地利用了各種數(shù)字化技術(shù)，并在教學模式、評價方式