談中國(guó)詩(shī)學(xué)案附答案

1、1《談《談中國(guó)詩(shī)》學(xué)案詩(shī)》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作者及作品；2、熟讀課文，積累基礎(chǔ)知識(shí)；3、理清作者的思路和行文脈絡(luò)，把握全文。4、引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句劃分段落和歸納段意的方法。重點(diǎn)：重點(diǎn)：理清作者的思路和行文脈絡(luò)；引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之高妙。一：一：了解作者及作品1、錢(qián)鐘書(shū)(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。2、錢(qián)鐘書(shū)著作：散文集、短篇小說(shuō)集、長(zhǎng)篇小說(shuō)：學(xué)術(shù)著作：《宋詩(shī)選注》《

2、七綴集》等?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋?zhuān)闹形魑幕臀膶W(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。3、了解背景（見(jiàn)《成才之路》p68）本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，主要談了中國(guó)詩(shī)與西方詩(shī)在形式方面的不同，以及對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)詩(shī)歌研究的正確態(tài)度。二：二：積累基礎(chǔ)知識(shí)1、根據(jù)拼音

3、寫(xiě)漢字lǒng（）統(tǒng)精suǐ（）一c（）而就sho（）見(jiàn)不xiān（）邏ji（）叫xiāo（）輕yuān（）剪掠眉眼顰c（）湊b（）遙思遠(yuǎn)chng（）kǎi（）嘆hǎ（）巴狗了不足q()2、注音摩挲（）毋寧（）篇什（）一蹴而就（）數(shù)見(jiàn)不鮮（）顰蹙（）混沌（）咻咻然（）精髓（）3、解釋、積累詞語(yǔ)一蹴而就：居高臨遠(yuǎn)：空中樓閣：回腸蕩氣：數(shù)見(jiàn)不鮮：遙思遠(yuǎn)悵：凌風(fēng)出塵：輕鳶剪掠：窮邊涯際吞言咽理：拔木轉(zhuǎn)石：三：整體感知，把握全文。通讀全文，給文

4、章劃分層次，并概括各部分大意。第一部分（段）：作者先指出談中國(guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)：。第二部分（段）談中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在形式上的區(qū)別。對(duì)照課文，完成下表。中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)原因或表現(xiàn)比較對(duì)象結(jié)論第三部分（段）說(shuō)明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性。第7段：說(shuō)明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在內(nèi)容上。第8段：總結(jié)全文，總說(shuō)，并告誡聽(tīng)眾不可輕信那些談中西本位文化的人。四：深入探究四：深入探究理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧3附：閱讀題

5、答案二、成語(yǔ)釋義：居高臨遠(yuǎn)：站得高，看得遠(yuǎn)。比喻有超出常人的不一般的見(jiàn)解。?；啬c蕩氣：形容文章樂(lè)曲等十分動(dòng)人?？罩袠情w：多比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。凌風(fēng)出塵：超塵脫俗，指一個(gè)人性情高潔，具有不同一般人的氣質(zhì)。輕鳶剪掠：原意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈。文中比喻中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)比西方的中短篇詩(shī)體還簡(jiǎn)短。吞言咽理：不敢聲張和申辯。文中指中國(guó)詩(shī)人的“問(wèn)而不答、以問(wèn)為答”的表達(dá)方式。拔木轉(zhuǎn)石：能把樹(shù)木拔出來(lái)，能把大石頭推轉(zhuǎn)起來(lái)。

6、形容力量非常大。四、理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧（一）閱讀文章第一自然段，思考以下問(wèn)題：1、為什么說(shuō)“一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題”？（1）他能辨別，他只能把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。（2）他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要避免概論，假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。（3）他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，沒(méi)有居高臨遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)。2、“他能辨別”這句話(huà)與下文哪句話(huà)相照應(yīng)？他

7、要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。3、“他不能這樣籠統(tǒng)地概括”，為什么不能？（1）他具有文學(xué)良心和鑒別力，像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類(lèi)高帽子空頭大話(huà)。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克（Blake）的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”（2）假如要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。4、“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子空頭大話(huà)?！睂?duì)“具有文學(xué)良心和鑒別力的人”，作者的態(tài)度怎樣？暗含批評(píng)，作

8、者對(duì)他像科學(xué)家那樣避免概論的做法持一種否定的態(tài)度。暗含批評(píng)，作者對(duì)他像科學(xué)家那樣避免概論的做法持一種否定的態(tài)度。（二）如何理解“問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。”？此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。（三）如何理解“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t

9、樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！?？本句意在批評(píng)那些談中西本位文化的人。本句意在批評(píng)那些談中西本位文化的人。五：品味文章中比喻的妙用（二）閱讀文章第三自然段，思考以下問(wèn)題：1、“可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。”此段文字運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)指出其本體、喻體。這個(gè)比喻說(shuō)明了什么道理？喻體：鞋子。本體：詩(shī)體，

10、亦即詩(shī)歌的形式。喻體：鞋子。本體：詩(shī)體，亦即詩(shī)歌的形式。喻體：腳。喻體：腳。本體：詩(shī)心，亦即詩(shī)歌的內(nèi)容。本體：詩(shī)心，亦即詩(shī)歌的內(nèi)容。這個(gè)比喻說(shuō)明：詩(shī)歌的內(nèi)容決定了形式，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容。兩種是一個(gè)辨證統(tǒng)一的關(guān)系這個(gè)比喻說(shuō)明：詩(shī)歌的內(nèi)容決定了形式，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容。兩種是一個(gè)辨證統(tǒng)一的關(guān)系。2、“比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。”請(qǐng)指出其本體、喻體。這個(gè)比喻又說(shuō)明了什么道理？本體：中國(guó)詩(shī)，喻體：櫻桃核

11、跟二寸象牙方塊。本體：中國(guó)詩(shī)，喻體：櫻桃核跟二寸象牙方塊。本體：中國(guó)詩(shī)人，喻體：在櫻桃核跟二寸象牙方塊上雕刻的雕刻者。本體：中國(guó)詩(shī)人，喻體：在櫻桃核跟二寸象牙方塊上雕刻的雕刻者。這個(gè)比喻說(shuō)明：與外國(guó)詩(shī)比較而言，中國(guó)詩(shī)篇幅短小。這個(gè)比喻說(shuō)明：與外國(guó)詩(shī)比較而言，中國(guó)詩(shī)篇幅短小。3、如何理解“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的

12、空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明?！保恳皇墙梃笪牡摹栋儆鹘?jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。礎(chǔ)，影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。六、課堂遷移練習(xí)六、課堂遷移練習(xí)

13、西洋讀者認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌富于暗示性。請(qǐng)閱讀以下詩(shī)句，你能讀出詩(shī)句后面的暗示內(nèi)容嗎？1、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！昂赀B江夜入?yún)恰弊置嫔系囊馑际牵汉涞挠杲z打在茫茫的江面上，這一場(chǎng)秋雨在晚上悄然潛入?yún)堑亍０凳局\罩吳地江天的煙雨，織成了無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)，渲染出離別的黯淡氣氛。“楚山孤”：意指將客人送走后，只剩下楚山孤獨(dú)地站在那里。其實(shí)意指的是將客人送走以后，詩(shī)人自己那種孤寂之感油然

14、而生?！氨摹保合癖粯泳К撎尥傅男摹Ｆ鋵?shí)喻指自己光明磊落、表里澄澈的品格。2、李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流：孟浩然所乘船只鼓起風(fēng)帆順江而下，越行越遠(yuǎn)，直至消失在碧空的盡頭，眼前只有這一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。在這兩句寫(xiě)景的詩(shī)句背后藏著詩(shī)人的形象，這一切都是詩(shī)人眼前之景，是他目送友人遠(yuǎn)去，自己卻不愿離去，而久久地佇立在岸邊