文學(xué)理論教程(童慶炳版)課后題答案

1、1第一章第一章文學(xué)理論的性質(zhì)文學(xué)理論的性質(zhì)概念：1文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科統(tǒng)稱文藝學(xué)。東西方最早都稱為“詩學(xué)”。文藝學(xué)可分為文學(xué)史、文學(xué)批評、文學(xué)理論三個(gè)分支。2文學(xué)活動：以文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞和文學(xué)批評、文學(xué)消費(fèi)為主要內(nèi)容的活動的總稱。其一，它由世界、作者、作品、讀者四元素構(gòu)成。其二，它在意向上可分為兩個(gè)過程，一是從創(chuàng)作到作品到欣賞接受的過程，這是一個(gè)精神過程。二是從文學(xué)生產(chǎn)到產(chǎn)品形成再到交換買賣的過程，這是一個(gè)商品生產(chǎn)與交換的過

2、程。3文學(xué)理論：是著重探討和總結(jié)文學(xué)現(xiàn)象中帶有規(guī)律性的問題的一門科學(xué)，其具體研究對象為文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法。文學(xué)理論的體系一般包括文學(xué)發(fā)展論、文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品論、文學(xué)接受論五大部分4文學(xué)批評：對以文學(xué)作品為中心的一切文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋和評價(jià)的科學(xué)。5文學(xué)史：敘述和研究文學(xué)發(fā)展過程、分析評價(jià)各個(gè)時(shí)代的作家、作品和文學(xué)思潮的學(xué)科。問題：1.從學(xué)科歸屬、對象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)方面，說明文學(xué)理論的性質(zhì)。文學(xué)理

3、論是文藝學(xué)的一個(gè)分支，屬于社會科學(xué)。它以文學(xué)規(guī)律、特征、性質(zhì)為研究對象，任務(wù)是對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作、作品構(gòu)成、文學(xué)接受四大方面做出理論闡釋，建立起基本理論和概念系統(tǒng)。其品格應(yīng)是實(shí)踐性和一定的價(jià)值取向。實(shí)踐性即它應(yīng)來源并指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐活動；價(jià)值取向即每一種文學(xué)理論總有一個(gè)肯定、提倡或否定、反對什么文藝與藝術(shù)趣味的傾向性。馬克思主義文論的價(jià)值取向當(dāng)然以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的審美趣味與理想，為社會主義和人民服務(wù)。2.文學(xué)理論

4、有哪幾種基本形態(tài)？文學(xué)哲學(xué)，文學(xué)社會學(xué)，文學(xué)心理學(xué)；文學(xué)符號學(xué)；文學(xué)價(jià)值學(xué)；文學(xué)信息學(xué)；文學(xué)文化學(xué)。第二章第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)概念：1馬克思主義文學(xué)理論：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，其它馬克思主義者繼承發(fā)展了的文學(xué)理論。它有五大基石，分別是：文學(xué)活動論、文學(xué)反映論、文學(xué)審美意識形態(tài)論、文學(xué)生產(chǎn)論、文學(xué)交往論。2中國特色：其一，把馬克思主義的普遍真理同中國的歷史文化、中國的文學(xué)

5、實(shí)際相結(jié)合。其二，把馬克思主義文學(xué)理論與中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論相結(jié)合。這樣，既使馬克思主義的文學(xué)理論表述具有中國特色，又可以豐富其內(nèi)涵，增強(qiáng)其活力。3當(dāng)代性：指中國馬克思主義文學(xué)理論應(yīng)有時(shí)代特點(diǎn)。為此，一要研究與概括中國當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新問題。二要應(yīng)對20世紀(jì)西方文學(xué)潮流的挑戰(zhàn)。吸收其理性精華，揭露其非理性與形式主義實(shí)質(zhì)。三要吸收新學(xué)科，包括心理學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論等，把文學(xué)理論提高到當(dāng)代科學(xué)的新水平。3要，即人在勞動中需要用說

6、唱等文藝形式協(xié)調(diào)動作，交流信息與情感，減輕疲勞。（3）勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要對象。原始藝術(shù)主要反映的是勞動生活。（4）勞動制約了早期文藝的形式，使由勞動號子、聲音、動作轉(zhuǎn)化而成的詩、樂、舞不分。7物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系指精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展并不總是同步的?！安黄胶狻庇袃煞N表現(xiàn)：一指神話等文學(xué)類型只能興盛在人類生產(chǎn)水平的低級階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段就過去了。二指藝術(shù)生產(chǎn)的水平與物質(zhì)生產(chǎn)的水平并不總是成正比例。二者

7、有時(shí)平衡，共榮共衰；有時(shí)不平衡，或者你衰我榮，或者你榮我衰，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)可能文藝反而領(lǐng)先。“不平衡”現(xiàn)象是馬克思發(fā)現(xiàn)并在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)言》中提出來的。問題：1文學(xué)活動與生活活動的關(guān)系怎樣？前者在后者中處于什么位置？生活活動是文學(xué)活動的基礎(chǔ)，①生活活動導(dǎo)致人與對象的詩意情感關(guān)系。②生活活動導(dǎo)致了人的自覺能動的文學(xué)創(chuàng)造。③生活活動使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。文學(xué)活動在生活活動中處于遠(yuǎn)離物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)位置。因?yàn)樯罨顒影?/p>

8、物質(zhì)活動和精神活動兩部分，文學(xué)屬于精神活動；在精神活動內(nèi)部，與政治、哲學(xué)等相比，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系具有間接性，處于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的位置，被恩格斯稱作“更高的即更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)”。2文學(xué)活動的四種理論視角的各自理論依據(jù)是什么？指出各自的片面性。（教材此問題沒講請，而且，四種視角本身不存在片面性，只有固執(zhí)一個(gè)視角，才會出現(xiàn)片面性。所以，以下答案不同教材）文學(xué)活動的四種理論視角分別是世界視角、作者視角、作品視角、讀者視角。從上述每一個(gè)

9、要素視角出發(fā)，都會看到文學(xué)的一個(gè)重要方面。但如果只從任何一個(gè)視角看文學(xué)，也都會暴露片面性。①世界：世界即現(xiàn)實(shí)世界、社會生活。文學(xué)與生活密切相關(guān)，文學(xué)中的客觀材料與主觀情思來源于社會生活，生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。從古希臘的“摹仿說”，別、車、杜的“再現(xiàn)論”到我國解放后的“反映論”都大體表達(dá)了這樣的認(rèn)識，都強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活世界的聯(lián)系。其理論依據(jù)是：文學(xué)是一種意識反映行為，沒有反映對象，就沒有反映；文藝起源于對自然的摹仿；文學(xué)作品中確實(shí)包含著

10、現(xiàn)實(shí)世界的影子。這也是其合理性之所在。不過，如果只看到文學(xué)與生活世界的聯(lián)系，看不到二者的區(qū)別，看不到文學(xué)同時(shí)也是一種作家的主觀表現(xiàn)，就具有片面性。②作者：文學(xué)是作者創(chuàng)作的。作者通過創(chuàng)作文學(xué)作品，表達(dá)自己的生活感受，并試圖喚起讀者的相應(yīng)感受，因此，文學(xué)也是一種作者的表現(xiàn)活動。從中國古老的“詩言志”、“詩緣情”到西方的“心靈表現(xiàn)論”，都認(rèn)為文學(xué)是作者心靈與情感的表現(xiàn)。其理論根據(jù)是：文學(xué)是作家“情動”與要表達(dá)情感的產(chǎn)物，文學(xué)中也確實(shí)包含著作者

11、主觀的思想情感與理想。當(dāng)然，作品中的情感同生活中原初的情感在強(qiáng)度與指向上都有區(qū)別，它趨于高尚。不過，倘若只把文學(xué)看作作者情感的表現(xiàn)，而看不到文學(xué)與生活的聯(lián)系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。③作品：作品是文學(xué)的最終表現(xiàn)形式，即反映生活也好，表現(xiàn)作者思想情感也好，最終都要表現(xiàn)為文學(xué)作品。不過，作品并不原本地再現(xiàn)生活和表現(xiàn)作者生活中的情感，這是其短處，也是其長處，即它是按美的規(guī)律改造了生活與情思。它可以超越事物的本來形態(tài)，創(chuàng)造出更具普遍

12、性的審美世界，包含更深廣的意蘊(yùn)。這說明文學(xué)作品確實(shí)有其審美的獨(dú)立自足性。但如果過分強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，而割斷了文學(xué)作品與生活、與作者的聯(lián)系，也是片面的。20世紀(jì)俄國的形式注意與英美新批評就是這樣，一味強(qiáng)調(diào)作品本身的形式價(jià)值，提出了“文學(xué)本體論”，認(rèn)為文學(xué)活動的本體只在于作品而不是外在的世界與作者。其所說的作品又不指內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，而僅指作品形式的隱喻、語境、反諷等語言學(xué)因素。從而表現(xiàn)出片面性。④讀者：文學(xué)只有經(jīng)過讀者的閱讀，文本的價(jià)值才能