童慶炳《文學(xué)理論教程》課后練習(xí)答案

1、童慶炳童慶炳《文學(xué)理論教程文學(xué)理論教程》修訂二版修訂二版課后練習(xí)參考答案（僅供參考）課后練習(xí)參考答案（僅供參考）第八章第八章文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求概念1藝術(shù)真實(shí)：文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求之一。是作家在假定性情境中，以主觀感知與詩藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)即本質(zhì)的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。（藝術(shù)真實(shí)就是生活與人的本質(zhì)的真實(shí)）2情感評(píng)價(jià)：文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求之一。就是作家表明對(duì)筆下對(duì)象的情感態(tài)度。其基本要求是高尚的品格與一定的功

2、利取向，誠(chéng)摯的情態(tài)與藝術(shù)的呈示。3藝術(shù)概括：就是創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性、又具有普遍性的藝術(shù)形象、即典型形象的方法。要點(diǎn)有二：首先，是在對(duì)富有特征的具體事物的描述中，實(shí)現(xiàn)“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一。其次，在“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一過程中，始終伴隨著主體意圖的指導(dǎo)，使之成為主體與客體的統(tǒng)一。4人文關(guān)懷：是一種尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、自由的精神，常表現(xiàn)為關(guān)懷人的全面發(fā)展，人的生存狀態(tài)，人的命運(yùn)、幸福等。它是善的集中體現(xiàn)。5藝術(shù)形式：就是文學(xué)

3、作品的存在方式與形態(tài)，是語言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，包括語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、體裁等要素（形式四要素）。問題1.怎樣理解“真善美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求？在文學(xué)創(chuàng)作中“真善美”與藝術(shù)真實(shí)、情感評(píng)價(jià)、形式創(chuàng)造是什么關(guān)系？真善美是文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。因?yàn)?，文學(xué)作為對(duì)生活的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其要義是求“真”。文學(xué)作為審美活動(dòng)，又要情感地評(píng)價(jià)對(duì)象，核心是尚“善”。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出“美”。所以，真、善、美及其統(tǒng)一就成

4、為文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。在創(chuàng)作中，求真表現(xiàn)為“藝術(shù)真實(shí)”，求善表現(xiàn)為“情感評(píng)價(jià)”，求美表現(xiàn)為“形式創(chuàng)造”。（上述問題這樣更好理解：因?yàn)槲膶W(xué)是審美活動(dòng)，它就既要真實(shí)的反映生活，這即“真”，又要引導(dǎo)人們向善懲惡，這即“善”，還要?jiǎng)?chuàng)造美好的藝術(shù)形式，這即“美”。所以，真善美及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。它們?cè)趧?chuàng)作中分別表現(xiàn)為“藝術(shù)真實(shí)”、“情感評(píng)價(jià)”、“形式創(chuàng)造”的追求。）這二者是形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵。“內(nèi)容的形式化”指形式是內(nèi)容的自然發(fā)展，當(dāng)內(nèi)

5、容顯現(xiàn)為形式時(shí)，內(nèi)容就滲透在形式之中了?！靶问降膬?nèi)容化”指充分發(fā)揮形式的動(dòng)能性，使形式既充分展現(xiàn)內(nèi)容，又使內(nèi)容深化與升華。9談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”的理解?！坝幸馕兜男问健笔怯?guó)人克萊夫貝爾提出的形式主義理論，他認(rèn)為藝術(shù)作品各部分、各要素之間以獨(dú)特的方式組合起來，從而產(chǎn)生“意味”。我們認(rèn)為文藝作品之所以有意味，乃是因?yàn)樗鼉?nèi)含著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類的審美情感，讓人從中品味到社會(huì)、人生的酸甜苦辣。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)事物與自然現(xiàn)象的

6、形式作用于人，久而久之，某種形式就成為某種內(nèi)容與情感的固定的表現(xiàn)符號(hào)。當(dāng)人們?cè)俳佑|到這種符號(hào)形式時(shí)，就喚起相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)與心理結(jié)構(gòu)，覺得有意味。10有人說文學(xué)作品不可翻譯，你認(rèn)為有道理嗎？為什么？認(rèn)為“不可譯”的意思是，翻譯品總會(huì)失去原作的許多韻味。這話有道理。原因在于內(nèi)容與形式不可分離，一種內(nèi)容一旦轉(zhuǎn)化為另一種語言形式，該內(nèi)容必然發(fā)生變化。第九章第九章作品類型與體裁作品類型與體裁一、概念1.文學(xué)有三大類型：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)、理想型文學(xué)、象

7、征型文學(xué)。2現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：主要是歷史上那些現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的敘事文學(xué)，簡(jiǎn)言之，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方法再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)形態(tài)，具有再現(xiàn)性和逼真性兩大特征。再現(xiàn)性指正視現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的矛盾和規(guī)律，作家的思想感情包含在真實(shí)的描繪之中。逼真性指以寫實(shí)的方法按照（應(yīng)是“仿照”）生活的本來面目進(jìn)行逼真的描繪。3理想型文學(xué)：主要是歷史上那些抒情詩歌、散文、《西游記》一類魔幻作品。簡(jiǎn)言之，理想型文學(xué)是一種側(cè)重以抒情的方式表現(xiàn)主觀世界的文學(xué)形態(tài)