教育綜合孫培青《中國(guó)教育史》第三課后思考題答案

1、孫培青《中國(guó)教育史》（第三版）課后思考題答案第1頁(yè)共8頁(yè)第一章第一章1歷史唯物主義關(guān)于教育起源問(wèn)題提出什么理論？答：自有人生，便有教育。人類(lèi)社會(huì)特有的教育活動(dòng)是起源于人類(lèi)參與社會(huì)生活的需要和人類(lèi)自身身心發(fā)展的需要。2氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些？答：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)的教育（2）生活習(xí)俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事訓(xùn)練。3試述原始時(shí)期教育的特點(diǎn)？答：（1）教育目的一致，教育權(quán)利平等（2）以生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)為教育

2、內(nèi)容，內(nèi)容包括多個(gè)方面（3）教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行（4）教育手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒(méi)有專(zhuān)職場(chǎng)所和專(zhuān)職人員。第二章第二章1奴隸社會(huì)教育制度形成于何時(shí)？有哪些歷史性變化？答：形成于夏代。歷史性變化：（1）教育目的：原始社會(huì)時(shí)期是為使社會(huì)成員適應(yīng)群體生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要；在夏代，把本階級(jí)的成員及后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。（2）教育內(nèi)容：原始社會(huì)包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)

3、教育、體格和軍事訓(xùn)練；在夏代，變化有重視軍事訓(xùn)練、宗教教育和人化道德教育。（3）教育方式與手段：原始時(shí)期在于言傳身教，教育在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行；在夏代，教育主要為學(xué)校教育，夏都設(shè)東序?yàn)榇髮W(xué)，西序?yàn)樾W(xué)，地方上也有學(xué)校。（4）等級(jí)性：原始時(shí)期教育權(quán)利平等；在夏代，教育具有明顯的等級(jí)性。2六藝教育的內(nèi)容是什么？答：禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)禮：五禮:“以吉禮事邦國(guó)之鬼神祗以兇禮哀邦國(guó)之憂以賓禮親邦以軍禮同邦國(guó)以嘉禮親萬(wàn)民”。六儀：祭祀之容，賓客之容，朝廷之容

4、，喪紀(jì)之容，軍旅之容，車(chē)馬之容。樂(lè)：詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈。樂(lè)教包括樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)和樂(lè)舞。射：射箭的技術(shù)訓(xùn)練御：駕馭馬拉戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)訓(xùn)練書(shū)：文字?jǐn)?shù)：數(shù)的順序名稱(chēng)、記數(shù)的符號(hào)、甲子記日法、朔望的周期、計(jì)數(shù)的方法、十進(jìn)位和四則運(yùn)算。總之，六藝教育既重視思想道德及文化知識(shí)3春秋時(shí)期歷史性的教變革有何表現(xiàn)？答：表現(xiàn)：私學(xué)取代官學(xué)。“官學(xué)衰廢”“私學(xué)興起”。由于世襲制度、王權(quán)衰落、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂導(dǎo)致了官學(xué)衰廢。而階層的變化與教育的更新需要私學(xué)的興起。與官學(xué)相比，私

5、學(xué)建立在土地私有的個(gè)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，私學(xué)的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)是以新興地主階級(jí)為首的，包括工、農(nóng)等自由民反奴隸主貴族統(tǒng)治的階級(jí)聯(lián)盟。私學(xué)在組織上政教分設(shè)，教育對(duì)象為平民，私學(xué)的教師成為一種獨(dú)立的職業(yè)，是專(zhuān)業(yè)化的腦力勞動(dòng)者；教育思想上，私學(xué)思想自由，各派有自己的的教學(xué)思想、教育實(shí)踐；教育內(nèi)容上，私學(xué)教育突破了“六藝”教育，傳授各派政治觀點(diǎn)；教育場(chǎng)所上，私學(xué)無(wú)固定場(chǎng)所，以教師為中心，可自由流動(dòng)；私學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)多規(guī)格人才。4.孔丘在教育史上有哪些貢獻(xiàn)？

6、答：1.教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)重視教育；2.他創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”局面，成為百家爭(zhēng)鳴的先驅(qū)；3.實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的方針，擴(kuò)大受教育的范圍，是文化教育下移至平民；4.培養(yǎng)從政的君子，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制改革準(zhǔn)備條件；5.重視古代文化的繼承與整理，編《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》作為教材，保存了中國(guó)古代文化；6.總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)方式有所創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)學(xué)思行相結(jié)合；7.首倡啟

7、發(fā)式教學(xué)，發(fā)展學(xué)生思維能力；8.實(shí)行因材施教，發(fā)揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)，造就9.重視道德教育，以仁為最高道德準(zhǔn)則10提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志，明確人生方向；11.要求教師有良好職業(yè)道德，以身作則，學(xué)而不厭；12.認(rèn)真總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，提出不少創(chuàng)見(jiàn)，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。第三章第三章1.分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興盛的原因？答：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大轉(zhuǎn)變時(shí)期，生產(chǎn)力大發(fā)展為更多的人脫離物質(zhì)生產(chǎn)從事腦力勞動(dòng)，為思想、科學(xué)、文化、教育的發(fā)展提供了更豐富

8、的物質(zhì)產(chǎn)品和更寬廣的活動(dòng)舞臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又是一個(gè)大動(dòng)蕩大變革時(shí)期，各階級(jí)矛盾尖銳，構(gòu)成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)、文化教育發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)還是一個(gè)思想科學(xué)文化大繁榮時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各政治集團(tuán)為了加強(qiáng)自己的勢(shì)力競(jìng)相網(wǎng)羅招致士人、由于士需經(jīng)過(guò)一定的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練才能造就，因此人們拜師求學(xué)，促進(jìn)了私學(xué)的大發(fā)展。百家爭(zhēng)孫培青《中國(guó)教育史》（第三版）課后思考題答案第3頁(yè)共8頁(yè)③廢除“挾書(shū)律”漢武帝：“獨(dú)尊儒術(shù)”①立五經(jīng)博士②開(kāi)設(shè)太學(xué)③察舉制的完全確立3概述漢

9、學(xué)校教育發(fā)展的基本情況，并對(duì)其歷史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)答：（1）概況：漢學(xué)校有官學(xué)有私學(xué)。官學(xué)分為中央官學(xué)和地方官學(xué)，東漢還設(shè)有鴻都門(mén)學(xué)、官邸學(xué)。中央官學(xué)以太學(xué)為主，地方官學(xué)主要是郡國(guó)學(xué)。私學(xué)分為經(jīng)館和書(shū)館。教學(xué)內(nèi)容：?jiǎn)我坏娜寮医?jīng)典，都屬今文經(jīng)學(xué)；教學(xué)形式：處是采用個(gè)別或小組教學(xué)，后“大都受”集體上課方式考試形式：設(shè)科射策考試年限：西漢一年一試，東漢兩年一試（2）評(píng)價(jià)：太學(xué)的設(shè)立意味著以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的中國(guó)封建教育制度的正式確立。同時(shí)中央太

10、學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立為中國(guó)封建社會(huì)的官辦學(xué)校制度提供了基本框架。私學(xué)中經(jīng)館和書(shū)館不僅是對(duì)春秋時(shí)期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實(shí)際上也是后來(lái)私塾、書(shū)院的歷史淵源。中國(guó)封建社會(huì)教育的基本特征在漢朝初步形成。4.評(píng)述漢經(jīng)學(xué)教育的基本特點(diǎn)答：特點(diǎn)：重視師法、家法評(píng)述：使統(tǒng)治者利用師法、家法的“保真”效果來(lái)維護(hù)經(jīng)學(xué)的權(quán)威性，以保證政治思想的穩(wěn)定，同事章句之學(xué)和師法家法的結(jié)合，嚴(yán)重阻礙了學(xué)術(shù)交流。5.評(píng)述董仲舒教育思想的基本內(nèi)容和影響答：（1）基本內(nèi)容①主張

11、教化與刑罰并用，但施教以道德教育為主②教育內(nèi)容：“六藝”③教學(xué)方法：強(qiáng)勉努力；專(zhuān)心致志；精思要旨④三大文教政策（2）評(píng)價(jià)：三大文教政策的提出，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的文化教育起深遠(yuǎn)影響，此后，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，儒家的道德觀成為道德教育的依據(jù)。有助于當(dāng)時(shí)鞏固封建統(tǒng)治秩序，也嚴(yán)重制約了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。6.評(píng)述王充教育思想的基本內(nèi)容和特征答：（1）教育目標(biāo)：培養(yǎng)“文人”和“鴻儒”，即培養(yǎng)杰出的政治人才和

12、學(xué)術(shù)人才。評(píng)價(jià)：這是中國(guó)教育史上首次明確提出教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)理論人才。教育內(nèi)容：“博通百家”，王充不僅要求人從書(shū)本中獲得知識(shí)，還應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類(lèi)社會(huì)中獲得知識(shí)。從某種意義上看，現(xiàn)實(shí)知識(shí)比書(shū)本知識(shí)更重要。（2）評(píng)價(jià)：王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征；尤其他“不避上圣”的風(fēng)格具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主精神。敢于破除傳統(tǒng)、批判權(quán)威，一定程度上起到了思想解放的作用。第五章第五章1.試述魏晉時(shí)期教育制度方面出現(xiàn)的新變化？答：（1）魏晉時(shí)