放下比拿起更難(一辯、四辯材料)

1、放下比拿起更難放下比拿起更難一辯材料1：“怎樣是拿起怎樣是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利與逐鹿不適懷的奢望與奢華。放下的是一份得到后的失去，是一種精神和心態(tài)?！胺畔隆迸c“拿起”是相對(duì)的，沒有“拿起”自然不會(huì)涉及“放下”。一旦“拿起”就必須要考慮“放下”。怕只怕一旦“拿起”卻不能“放下”?！澳闷稹彪m然容易，但“放下”就絕對(duì)是一個(gè)艱難的過程。當(dāng)一個(gè)人欣喜的拿起了有了不達(dá)到目的不罷休的堅(jiān)定信念，以及對(duì)人生崇高，對(duì)事

2、業(yè)向往的無限追求時(shí)，他們就不能放下，只是繼續(xù)著坎坷崎嶇的征程，也才有鄭和七下西洋的壯舉。面對(duì)驚濤駭浪，他毅然執(zhí)著于那份責(zé)任。那份帝王對(duì)自己的信任，直至生命結(jié)束時(shí)也未放得下，他能放得下嗎？不能，國(guó)家利益與個(gè)人利益孰輕孰重，不言而喻。再如越王勾踐他正是因?yàn)榉挪幌抡麄€(gè)國(guó)家放不下他的子民才放下身份甘愿為奴為仆臥薪嘗膽。作為一個(gè)國(guó)家的首領(lǐng)他要做到那些勢(shì)必是要比普通人承受更多的痛苦與屈辱的。然而就是因?yàn)樘嗟姆挪幌滤塘恕Ｈ绻畔抡娴哪敲慈菀啄敲春?jiǎn)

3、單的話他何必受如此之屈辱！但凡有骨氣的人都信奉士可殺不可辱這就是信念！拿起，不過僅需要一些蠻力，但放下卻需要把太多的不甘不舍無助無奈拋下，然后捧著油煎的心來面對(duì)放下后仍不能凈盡的不甘不舍無助無奈。一個(gè)人能爭(zhēng)而不肯爭(zhēng)時(shí)說放下，分明是把他那顆浸潤(rùn)著萬千種復(fù)雜情愫的心擺上了祭壇。項(xiàng)羽心死，難做東山再起之爭(zhēng)。雖說他的放下是不得已而放下，但那種不得已卻是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因?yàn)樗畔碌牟恢皇墙?，還有他已經(jīng)故去的愛人——虞姬。塵世間有幾人

4、能從容的拿起和放下？既便是錚錚項(xiàng)羽，他真的放下了嗎？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辯中所闡述的近年來我國(guó)自殺率上升的事實(shí)來說，他們不都是因?yàn)樾闹械膱?zhí)念放不下，才踏上死亡這條不歸路的。他們不正是用放棄生命方式向我們證明了他們的放不下？當(dāng)然，拿起與放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用這些事實(shí)只是來證明我方觀點(diǎn)：放下比拿起更難！我方認(rèn)為放下比拿起更難，下面讓我從邏輯的角度闡述我方觀點(diǎn)，開宗名義，拿起與放下應(yīng)該放

5、在具有一定社會(huì)意義的行為過程中進(jìn)行比較，在簡(jiǎn)單的機(jī)械做功的行為過程（比如舉重）中討論這個(gè)話題顯然是沒有多大意義。二者的發(fā)生，取決于主體對(duì)于這個(gè)行為過程的價(jià)值判斷。我們知道，主體的價(jià)值判斷分為兩種即價(jià)值取向判斷和價(jià)值認(rèn)知判斷。其中，價(jià)值取向判斷的標(biāo)準(zhǔn)是基于主體的需求，是不依賴?yán)硇哉J(rèn)識(shí)而存在的。發(fā)生在這種過程中的價(jià)值選擇，主體對(duì)于“拿起”的決定，完全是在主體自身的興趣，愛好，欲望，行為習(xí)慣等動(dòng)因的驅(qū)使下，做出的非理性選擇；具有相當(dāng)程度的功利

6、性、盲目性。而要想徹底的“放下”，除了需要主體比“拿起”伊始時(shí)付出更多的成本之外，還需要主體心態(tài)上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更難。價(jià)值認(rèn)知判斷不僅要求認(rèn)識(shí)主體以客觀的價(jià)值尺度進(jìn)行判斷，而且要求在判斷過程中盡量擺脫自己的情感趣味和價(jià)值利益的干擾。但是現(xiàn)實(shí)中，價(jià)值取向判斷往往會(huì)影響主體對(duì)客體價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)，“放下”時(shí)要考慮“拿起”后所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人生就是一個(gè)不停追求的過程，這才使得人類歷史的車輪不斷的向前推進(jìn)；我們也