六壬理論集錦4

1、1六壬理論集錦4六壬之名六壬之名，說者不一，有云水生于一，成于六，故名六壬者，宋人也。有云《周易》以干卦為首，干內(nèi)卦納甲，故奇門稱遁甲；外卦納六壬，故稱六壬者，祝泌也。有云天一生水，天五生土，合而成六壬，字上一撇象水之朝東，下一畫重者像地之厚載，中一畫長者，縱則為天地，橫則為宇宙，六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故云六壬者，《未悟書》中語也。有云干為天屬金，壬承天屬水，壬得天之氣，即泄天之機，故云六壬者，張江村也。至

2、《六壬廛談》則云本旬有壬將主事，當(dāng)于排天地盤時，默祝曰：“本旬壬某神將護我“，判簽則自然回應(yīng)，于壬將本日拜之，則壬將默助，有斷即靈，是又以六壬為神祗矣?！督鹬颊颊摗穭t曰：“旬內(nèi)之壬各有主，如甲子旬壬申，丙寅日以申為財，即不求財，亦有意外之得；乙丑日以申為官，即不求官，亦有得名之事，否則口舌官非。“是又以壬為最重之神，故以六壬立名矣。摘于＜六壬瑣記＞天官經(jīng)耶律楚材著天官會祿，官魁同步與夫遇貴逢生，皆膺顯秩。官魁穿度，早步青云。吊月貫陽，高

3、登貴甲。天官入命，臨官位列三臺。天官入局歸垣，光周八座。格局官貴，名播京堂。日月拱官，才昭廊廟。青龍捧現(xiàn)，身拜丹宸。朱雀銜符，名垂青史。白虎從駕，佩印乘軒。玄武持旌，玉堂金馬。羅逢天蝎忌逢孛，孛坐玄枵怕沖陽。秋金夜月，雁塔題名。木落寒蟾，蕓窗難發(fā)。天官吊月貫陽，皆成貴格，須吊貫真機。天官拱駕，科甲必高，若遇貫陽，登駕極顯。傷官吊貫，仕途羈滯。官躔生度，遇傷反榮，傷度逢生，官來不忌。天官升殿，聲達九霄，歸垣坐實，名揚四海。龍蟠虎踞，實罕見

4、之奇才。天官若躔傷度，逢生猶榮，傷官若入命宮，格局反貴。天官貫生，食祿豐盈。官躔魁度，司諫陛庭，官祿變傷，名高必敗。夏水枯涸，猶觀有源無源，秋木凋零，須究得經(jīng)失經(jīng)。日月合德，燮理陰陽。3【賦】晉劉琬神龍賦曰大哉龍之為德變化屈伸隱則黃泉出則升云賢圣其似之乎惟天神上帝之馬含胎春夏房心所作軒照形○句有脫字角尾規(guī)矩【贊】晉郭璞燭龍贊曰天缺西土龍銜火精氣為寒暑眼作昏明身長千里可謂至靈又龍魚一角似鯉居陵俟時而出神靈攸乘飛驚九域乘云上升【銘】晉傅玄龍

5、銘曰麗哉神龍誕應(yīng)陽精潛景九淵飛曜天庭屈伸從時變化無形偃伏污泥上凌太清【序】魏繆襲青龍賦序曰蓋青龍者火辰之精木官之瑞關(guān)于風(fēng)伯、雨師關(guān)于風(fēng)伯風(fēng)伯的由來：風(fēng)伯，就是風(fēng)神，亦稱風(fēng)師、飛廉、箕伯等等。中國古代的風(fēng)神崇拜起源較早。《周禮》的《大宗伯》篇稱，「以燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師」。鄭玄注：「風(fēng)師，箕也」，意思是「月離于箕，風(fēng)揚沙，故知風(fēng)師其也」。東漢蔡邕《獨斷》則稱，「風(fēng)伯神，箕星也。其象在天，能興風(fēng)」?；鞘嵌怂拗袞|方七宿之一，此當(dāng)以

6、星宿為風(fēng)神。另外，楚地亦有稱風(fēng)伯為飛廉的。屈原《離騷》有句稱「前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬」。晉灼注飛廉曰「鹿身，頭如雀，有角而蛇尾豹文」。高誘注蜚廉曰「獸名，長毛有翼」。此當(dāng)以動物為風(fēng)神。唐宋以后，風(fēng)伯曾作「風(fēng)姨」、「封姨」和「風(fēng)后」，即曾作女神。但以箕星作風(fēng)伯之說，一直占據(jù)主導(dǎo)地位。能：風(fēng)伯之職，就是「掌八風(fēng)消息，通五運之氣候」。風(fēng)是氣候的主要因素，事關(guān)濟時育物?！讹L(fēng)俗通義》的《祀典》稱，風(fēng)伯「鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，養(yǎng)成萬物，有功

7、于人。王者祀以報功也」。奉祀：對風(fēng)伯的奉祀，秦漢時就已經(jīng)列入國家祀典?！短茣贩Q，奉祀風(fēng)伯，升入中祀，并且要「諸郡各置一壇」，與王同祀。道教宮觀中也有設(shè)殿供奉風(fēng)伯雨師、雷公電母的，其風(fēng)伯塑像常作一白發(fā)老人，左手持輪，右手執(zhí)扇，作扇輪子狀，稱風(fēng)伯方天君。風(fēng)伯神誕之日為十月初五日。普通道教徒在其生存和職業(yè)同「風(fēng)」有密切關(guān)系者才單獨奉祀風(fēng)伯，一般道教徒只是在大型齋醮法會時才供奉風(fēng)伯。關(guān)于雨師雨師的由來：雨師就是雨神，亦稱萍翳、玄冥等。中國古

8、代的雨神起源甚早?！吨芏Y》的《大宗伯》篇稱，「以燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師」。鄭玄注：「雨師，畢也」，意思是「月離于畢，俾滂沱矣。是雨師畢也」。東漢蔡邕《獨斷》則稱，「雨師神，畢星也。其象在天，能興雨」。畢星是二十八宿中西方七宿之一。此當(dāng)是以星宿為雨神也。另外，亦有以人物為雨神者。屈原《天問》云「蓱號起雨」。漢代王逸注稱：「蓱，萍翳，雨師名也」?！讹L(fēng)俗通義》稱「春秋左氏傳說，共工之子，為玄冥師」，「鄭大夫子產(chǎn)禳于玄冥」。玄冥，雨師也。晉

9、《搜神記》稱，「赤松子者，神農(nóng)時雨師也」?！度淘戳魉焉翊笕犯陨聒B為雨師，稱「雨師者，商羊是也。商羊，神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也」。唐宋以后，從佛教中脫胎出來的龍王崇拜逐漸取代了雨師的位置。職能：雨師之名，以「師」名神。據(jù)《風(fēng)俗通義》的《祀典》稱，「師者，眾也。土中之眾者莫若水。雷震萬里，風(fēng)亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，異于雷風(fēng)，其德散大，故雨獨稱師也」。正是由于風(fēng)雨滋潤，「養(yǎng)成萬物，有功于人，王者祀以報功