人與技術(shù)關(guān)系的思考

1、人與技術(shù)關(guān)系的思考人與技術(shù)關(guān)系的思考摘要：人與技術(shù)的關(guān)系是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要組成部分，二者是相互促進(jìn)不可分開的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和?？萍茧m然快速發(fā)展，但其也有著一定的局限性，它不是萬能的，因此它在造福人類的同時(shí)也存在著弊端。由于物質(zhì)世界、人、科學(xué)技術(shù)的循環(huán)依賴，人們必須尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)才能使人類快速穩(wěn)定的發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：人、技術(shù)、關(guān)系人與技術(shù)位于不同

2、屬性的兩個(gè)不同領(lǐng)域，但它們之間卻有著必然的聯(lián)系并共同存在于人類社會(huì)中，人可以通過技術(shù)來表達(dá)實(shí)現(xiàn)人類文明的進(jìn)步，技術(shù)則是通過人們不斷的努力思考與實(shí)踐提升改進(jìn)的，從而超越原本僅屬于工具范疇的單純性技術(shù)的概念，技術(shù)正以其強(qiáng)大的力量改造著世界。人與技術(shù)的關(guān)系也在人類文明進(jìn)步的過程中不斷發(fā)生著變化，這種變化的表現(xiàn)是明顯的，但引起變化的原因卻不那么明顯，要想揭示人與技術(shù)之間的本質(zhì)關(guān)系，就必須對人與技術(shù)的關(guān)系從不同的角度進(jìn)行多方面的分析。馬克思從人類

3、最基本的實(shí)踐活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì)，認(rèn)為技術(shù)是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動(dòng)的進(jìn)化史就是技術(shù)的進(jìn)化史。而勞動(dòng)，“首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)并不是直接作用于自然界，而是通過勞動(dòng)資料即技術(shù)手段的中介作用，把人的活動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對象上去。提起技術(shù)的本質(zhì)，人們往往會(huì)想到科學(xué)。自然科學(xué)與技術(shù)有著非常密切的關(guān)系，它們經(jīng)常被連起來使用。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)

4、步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)，辨證統(tǒng)一的。馬克思對人的發(fā)展及對社會(huì)生活的把握建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)踐是全部人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。技術(shù)則是人對自然能動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及在對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的偉大工具正是作為實(shí)踐的特殊因素作用于實(shí)踐的主體、客體，及實(shí)踐的中介，為實(shí)踐主體的人的全面發(fā)

5、展創(chuàng)造了有利的條件?？茖W(xué)技術(shù)是適應(yīng)人的需求和能力而發(fā)展壯大起來的文化世界，同時(shí)也是人類的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人的全面發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，我們都知道科技興國，它更是一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，極大程度的推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，造成了生產(chǎn)者的新的力量和新的觀念、造成了新的交往方式、新的需要和新的

6、語言，而且，先進(jìn)的生產(chǎn)力與先進(jìn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，大大的縮短了人的勞動(dòng)時(shí)間和減少了人的勞動(dòng)強(qiáng)度也延長了人的自由時(shí)間，亦即增加了使個(gè)人得到充分、全面發(fā)展的時(shí)間，豐富了人的精神生活，可以使人的思維方式發(fā)生改變，為人的全擊，甚至在不遠(yuǎn)的未來可以使機(jī)器人具有真正的感情和思維能力，這一切都將成為現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展同時(shí)給自然界和人類社會(huì)打上了深深的印記，有力地促進(jìn)了人類的進(jìn)步和發(fā)展；同時(shí)，人的發(fā)展又進(jìn)一步推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，二者統(tǒng)一于人類社會(huì)的發(fā)

7、展進(jìn)程之中，統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)中?？茖W(xué)技術(shù)帶來的諸多負(fù)面影響引起了國內(nèi)外諸多學(xué)派的批判性反思。誠然，受人的發(fā)展的限制及科學(xué)技術(shù)自身的某種缺陷，科學(xué)技術(shù)的主體性應(yīng)用必然會(huì)造成反主體的負(fù)面效應(yīng)。其中也不排除社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他因素的影響。歸根到底，這是人與社會(huì)發(fā)展不平衡的所導(dǎo)致的必然結(jié)果。人的全面發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程，有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從人的依賴性到人的獨(dú)立性，再到人的自由個(gè)性的發(fā)展過程。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類的實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)

8、越來越高，人類的需求層次也隨之不斷提升?？茖W(xué)技術(shù)從一定意義上體現(xiàn)了人的發(fā)展的程度。參考文獻(xiàn)：[1]丁長青.自然辨證法基礎(chǔ)[M].北京：電子工業(yè)出版社，1988.1[2]劉明.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論[M].杭州：杭州出版社，2001[3]王貴友.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M]北京：人民出版社，2005[4]王鴻生.世界科學(xué)技術(shù)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2001[5]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984[6]黃瑞熊.自然辨證法概