中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞大全

1、1載入中。。。中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞大綱中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞大綱古代詩(shī)歌鑒賞的一般方法古代詩(shī)歌鑒賞的一般方法第一節(jié)第一節(jié)詩(shī)歌的形象的鑒賞詩(shī)歌的形象的鑒賞詩(shī)歌的形象包括意象、人物形象。詩(shī)歌的形象傾注了詩(shī)人的思想感情，因此，只詩(shī)歌的形象包括意象、人物形象。詩(shī)歌的形象傾注了詩(shī)人的思想感情，因此，只有真正了解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想感情。有真正了解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想感情。一、鑒賞詩(shī)歌的意象一、鑒賞詩(shī)歌的意象1抓景物特點(diǎn)，探知詩(shī)人

2、的感情。抓景物特點(diǎn)，探知詩(shī)人的感情?！霸?shī)言歌詠，見(jiàn)景生情詩(shī)言歌詠，見(jiàn)景生情”，詩(shī)人的寫(xiě)景作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎(chǔ)。由景物的物，詩(shī)人的寫(xiě)景作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎(chǔ)。由景物的物象可以探知詩(shī)人的情感。如李白的《靜夜思》前兩句是寫(xiě)景，以地上霜喻月光，十分象可以探知詩(shī)人的情感。如李白的《靜夜思》前兩句是寫(xiě)景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫(xiě)了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。真切地描寫(xiě)了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒

3、發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。山居秋暝山居秋暝（唐（唐王維）王維）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?？丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。2析意境，探知詩(shī)人的感情。析意境，探知詩(shī)人的感情?！耙狻本褪侵缸髡叩闹饔^感情，就是指作者的主觀感情，“境”是指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景是指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成

4、。物構(gòu)成?！耙饩骋饩场本褪菍⒆髡叩乃枷敫星楹蜕顖?chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的就是將作者的思想感情和生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。藝術(shù)境界。在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫(huà)面或雄渾壯麗，如在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫(huà)面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；或幽清明；或幽清明凈，如凈，如“明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹(shù)，江清月近野曠天底樹(shù)，江清月近人”；或和諧

5、靜謐，如；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開(kāi)闊蒼涼，如；或開(kāi)闊蒼涼，如“千嶂里，長(zhǎng)千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。意境常見(jiàn)的表達(dá)程式有兩兩相對(duì)的四組概念：意境常見(jiàn)的表達(dá)程式有兩兩相對(duì)的四組概念：宏闊宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)細(xì)膩細(xì)膩——空寂、

6、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧繁復(fù)繁復(fù)——繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧清冷清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，借景抒情。物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，

7、借景抒情。臺(tái)城（唐臺(tái)城（唐韋莊）韋莊）江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。3透過(guò)表面意義，挖掘深層含義透過(guò)表面意義，挖掘深層含義謁金門(mén)（唐謁金門(mén)（唐馮延巳）馮延巳）風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。

8、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。二、鑒賞詩(shī)歌中的物象。二、鑒賞詩(shī)歌中的物象。詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來(lái)表明自己的心跡或某種情感。如詠物抒情詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來(lái)表明自己的心跡或某種情感。如詠物抒情詩(shī)。詩(shī)。1抓物象的特點(diǎn)。抓物象的特點(diǎn)。次北固山下（唐次北固山下（唐王灣）王灣）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?？吐非嗌酵猓兄劬G水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。海日生殘夜

9、，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。2抓物與志的抓物與志的“契合點(diǎn)契合點(diǎn)”：挖掘物象內(nèi)在的品格、精神。：挖掘物象內(nèi)在的品格、精神。3一、由詩(shī)眼入手。所謂一、由詩(shī)眼入手。所謂“詩(shī)眼詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。過(guò)香積寺（唐過(guò)香積寺（唐王維）王維）不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。泉

10、聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念二、由典故入手。二、由典故入手。古代詩(shī)歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個(gè)典故就可以省去許多文字。因此理古代詩(shī)歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個(gè)典故就可以省去許多文字。因此理解典故是把握古代詩(shī)歌思想感情的重要途徑。解典故是把握古代詩(shī)歌思想感情的重要途徑。（一）典故的類別（一）

11、典故的類別1引用前人語(yǔ)句。引用前人語(yǔ)句。①直引：直接引用前人的詩(shī)文句子作為自己的詩(shī)詞中的句子。例：千古興亡多少事，直引：直接引用前人的詩(shī)文句子作為自己的詩(shī)詞中的句子。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）——引用杜甫《登高》中的引用杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾流。無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾流?！雹诨茫簩⑶叭说木渥痈膭?dòng)一些作為自己的詩(shī)句

12、。例：客從南溟來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。化用：將前人的句子改動(dòng)一些作為自己的詩(shī)句。例：客從南溟來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。（杜甫）（杜甫）——化用《漢樂(lè)府》中的化用《漢樂(lè)府》中的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。”2引用神話傳說(shuō)。例：江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（李賀《李賀箜篌引用神話傳說(shuō)。例：江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（李賀《李賀箜篌引》）引》）——“江娥江娥”、“素女素女”傳說(shuō)中的神女。傳說(shuō)中的神女。3引用歷史故事。引用歷史故事

13、。①明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。（白居易《放言》）明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。（白居易《放言》）②暗引：功名圖麒麟。（杜甫《前出塞》）暗引：功名圖麒麟。（杜甫《前出塞》）——宣漢帝把霍光等十一位功臣的像畫(huà)于宣漢帝把霍光等十一位功臣的像畫(huà)于麒麟閣。麒麟閣。③反引：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（李商隱《賈生》）反引：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（李商隱《賈生》）（二）分析典故的方法（二）分析典故的方法1體

14、會(huì)詩(shī)人用典的目的。了解典故重要的不是了解典故內(nèi)容的本身，而是要理解詩(shī)體會(huì)詩(shī)人用典的目的。了解典故重要的不是了解典故內(nèi)容的本身，而是要理解詩(shī)人用典的目的，因?yàn)樗驮?shī)歌中表達(dá)的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。人用典的目的，因?yàn)樗驮?shī)歌中表達(dá)的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。2體會(huì)詩(shī)人用典的用典意圖。詩(shī)人對(duì)往事的重提，肯定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的體會(huì)詩(shī)人用典的用典意圖。詩(shī)人對(duì)往事的重提，肯定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介。也就是說(shuō)，詩(shī)人用典是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而來(lái)的。只用現(xiàn)

15、實(shí)相結(jié)合才能體味到詩(shī)人的情媒介。也就是說(shuō)，詩(shī)人用典是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而來(lái)的。只用現(xiàn)實(shí)相結(jié)合才能體味到詩(shī)人的情感所在。感所在。第三節(jié)第三節(jié)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的鑒賞語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的鑒賞一、語(yǔ)言藝術(shù)鑒賞一、語(yǔ)言藝術(shù)鑒賞（一）語(yǔ)言的風(fēng)格（一）語(yǔ)言的風(fēng)格1樸素與綺麗樸素與綺麗綺麗詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：綺錯(cuò)、婉媚、浮華、艷麗、纖巧。樸素詩(shī)綺麗詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：綺錯(cuò)、婉媚、浮華、艷麗、纖巧。樸素詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：清淡質(zhì)樸、洗煉暢達(dá)、不事雕琢，言簡(jiǎn)意深。風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：清淡質(zhì)

16、樸、洗煉暢達(dá)、不事雕琢，言簡(jiǎn)意深?！扒逅鲕饺?，天然去清水出芙蓉，天然去雕飾雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)形象地概括。是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)形象地概括。2直白與含蓄直白與含蓄直白詩(shī)風(fēng)比起一般的樸素詩(shī)風(fēng)，直白詩(shī)風(fēng)更顯樸素、平淡。詩(shī)人直白詩(shī)風(fēng)比起一般的樸素詩(shī)風(fēng)，直白詩(shī)風(fēng)更顯樸素、平淡。詩(shī)人在詩(shī)歌中運(yùn)用了近乎口語(yǔ)的語(yǔ)言，并且有的詩(shī)還溶入了俗語(yǔ)俚詞、民歌之類，所以這在詩(shī)歌中運(yùn)用了近乎口語(yǔ)的語(yǔ)言，并且有的詩(shī)還溶入了俗語(yǔ)俚詞、民歌之類，所以這種詩(shī)又被

17、稱為白話詩(shī)（近于打油詩(shī)）。此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：淺易如話、素樸真率、種詩(shī)又被稱為白話詩(shī)（近于打油詩(shī)）。此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：淺易如話、素樸真率、通俗凝練。通俗凝練。3沉郁與豪邁沉郁與豪邁在眾多詩(shī)人中，有憤世嫉俗者，有報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)者，有屢試不第者，在眾多詩(shī)人中，有憤世嫉俗者，有報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)者，有屢試不第者，有屢遭貶謫者，有為民請(qǐng)命、哀嘆民生者，他們的詩(shī)表達(dá)自我的哀怨，切中社會(huì)現(xiàn)有屢遭貶謫者，有為民請(qǐng)命、哀嘆民生者，他們的詩(shī)表達(dá)自我的哀怨，切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)

18、，反映階級(jí)現(xiàn)象。代表詩(shī)人如杜甫、韓愈、李商隱等。此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：沉郁實(shí)，反映階級(jí)現(xiàn)象。代表詩(shī)人如杜甫、韓愈、李商隱等。此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：沉郁蒼涼，節(jié)奏舒緩，具有很強(qiáng)的感染力，且近于生活（多用俗語(yǔ)和對(duì)話）。如杜甫的蒼涼，節(jié)奏舒緩，具有很強(qiáng)的感染力，且近于生活（多用俗語(yǔ)和對(duì)話）。如杜甫的《兵車行》中《兵車行》中“爺娘妻子走相送爺娘妻子走相送”“”“牽衣頓足攔道哭牽衣頓足攔道哭”等句利用俗語(yǔ)，增加了詩(shī)歌的等句利用俗語(yǔ)，增加了詩(shī)歌的真實(shí)性