一個“孤獨”者對自由的探索--薩特的《存在與虛無》

1、薩特是一個“孤獨”的戰(zhàn)士。他對“孤獨”的理解，是同他的自由觀相聯(lián)系的：“一個因其思想的獨立性而與社會相對抗的人，這個人不欠社會任何情分，社會對他也不起任何作用，因為他是自由的。”薩特一方面認為，人是絕對自由的，每個人都可以自由選擇自己的行動，在一系列選擇和行動中展現(xiàn)自己的本質(zhì)；另一方面，薩特又否定任何絕對的道德標準，認為人的選擇行為并不受動機和目的的制約，既不受上帝的制約，也不受客觀必然性的制約，沒有任何東西能裁定我的行為。我們不斷的選

2、擇，不斷的行動，但都是沒有任何理由的行動著。這種行動既然不受任何制約，因此是孤零零的，每個人都由自己的絕對自由而成為一個孤獨者。縱觀薩特一生，這種“孤獨”表現(xiàn)在兩個方面：一是他始終鄙視世間一切腐朽事物，堅決不與其為伍，這種貌似超脫的人生態(tài)度，實則是他疾惡如仇秉性的另一側(cè)面；二是他主張不受任何約束，自由選擇、自由行事。一種理論的命運，不是它本身的水平高下單方面所能決定的，決定權(quán)在實際生活中，在于社會對它的需求程度。定之一，通過現(xiàn)象來認識本

3、質(zhì)；在薩特那里，現(xiàn)象是直接同一于本質(zhì)的，無所謂現(xiàn)象、本質(zhì)之分，只有現(xiàn)象和本質(zhì)同時顯現(xiàn)出來的事物，此其一。在黑格爾那里，現(xiàn)象是達到本質(zhì)的必要中介和認識途徑；在薩特處，人只要認識了現(xiàn)象，也就等于認識了本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)之間沒有任何距離，此其二。第三，特別在本體論研究上，黑格爾是將本質(zhì)理解為現(xiàn)象的本體概念的。與康德不同的只是，黑格爾從不認為想象和本質(zhì)之間存在著不可逾越的界限，而薩特則認為，把本質(zhì)當作支撐現(xiàn)象的實體性概念是導(dǎo)致主體和客體對立的原因

4、；最后，在黑格爾那里，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立既是絕對的又是相對的在確定的意義上，現(xiàn)象不是本質(zhì)，本質(zhì)不是現(xiàn)象，而薩特則認為，現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一是絕對的，現(xiàn)象既是本質(zhì)，任何時候均應(yīng)從事物，即現(xiàn)象一元出發(fā)。薩特認為，現(xiàn)象是存在的，但是存在的現(xiàn)象不等于現(xiàn)象的存在，因為還有“不在場”的、沒有顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象。比如說，一只雕花玻璃杯，人們從各個角度得到的現(xiàn)象，如它的色澤、花紋、透明度、造型等，這只是顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象，即存在的現(xiàn)象。同時還有許多沒有顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象