《瑜伽經(jīng)》全文

1、《瑜伽經(jīng)》全文第一章靜坐冥想現(xiàn)在，我們要解釋什么是瑜伽。瑜伽是學(xué)會(huì)控制意識(shí)的轉(zhuǎn)變。這樣，知覺者便能還其本來面目。否則，我們便會(huì)認(rèn)同于那些轉(zhuǎn)變。那些轉(zhuǎn)變有五種，痛苦的與不痛苦的：知識(shí)、謬誤、幻想、睡眠和記憶。知覺、推論與親證都是知識(shí)。錯(cuò)誤的知識(shí)是謬誤，不由實(shí)相而來。字面的知識(shí)但沒有對(duì)象便是幻想。覺醒的失去便產(chǎn)生睡眠。那些經(jīng)驗(yàn)過的事物還殘存的便是記憶。通過鍛煉和不執(zhí)著于物，便能控制以上種種。堅(jiān)持不懈便是鍛煉。經(jīng)過一段長時(shí)間，使能打下牢固的基

2、礎(chǔ)。不執(zhí)著便是對(duì)所見所聽之物，毫無欲望。由于知道了自己的真我，對(duì)世上種種都無欲無求，這便是最高的。最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂的知覺。另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達(dá)成，可以消解那些舊的習(xí)性。那些無分別的存有，沒有了身體，完全溶入最高的自然。其它人則要經(jīng)過信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智能等階段。有些人意愿很強(qiáng)，很快便可進(jìn)入冥想。由溫和到強(qiáng)烈的鍛煉，效果最好。此亦可由對(duì)神的順服達(dá)到。神的靈，不受任何性質(zhì)或行動(dòng)所影響。

3、祂是所有知識(shí)的來源。祂是古人，以至于今人的導(dǎo)師。祂的象征便是那神圣的聲音（AUM）。此聲應(yīng)常念誦，便可達(dá)到成功。由它可達(dá)至宇宙的意識(shí)，并使一切毫無障礙。疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見、精神不集中、注意力不穩(wěn)定，這些都是令意識(shí)分散的障礙。此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。練習(xí)瑜伽可克服這一切。心境的平靜來自友誼、仁愛、喜樂和平等心。要平等對(duì)待快樂的與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識(shí)純潔?？刂坪粑材芸朔@一切。精微的知覺產(chǎn)生最高的意

4、識(shí)轉(zhuǎn)變，使心靈平靜。這是由于那超越的、內(nèi)在的光。亦由于意識(shí)控制了欲望。亦由于對(duì)夢境和睡眠的知識(shí)。亦由于靜坐冥想的鍛煉。那聯(lián)合由小至原子大至無限都能主宰。真正的知見是知覺者、知覺的能力與被知覺者三者完全通透。知覺者能像通過無疵的寶石來直觀對(duì)象。真確的知識(shí)是能直觀對(duì)象。同時(shí)思維有所轉(zhuǎn)化，凈化了記憶，使對(duì)象能在無思維的狀態(tài)下呈現(xiàn)。精微的對(duì)象在無分別的情況下呈現(xiàn)。以上的叫有種子的冥想。但如果達(dá)到無分別心的冥想，真我便呈現(xiàn)。智慧使與真理合一此與言

5、辭的推理截然不同。這種由靜坐冥想而生的狀態(tài)會(huì)超越以前的思想習(xí)性。這種控制一旦達(dá)成，便達(dá)到無種子的冥想。第二章實(shí)踐鍛煉瑜伽是對(duì)身體加以自律，學(xué)習(xí)經(jīng)典，和對(duì)神的順服。目的是促進(jìn)冥想，除去障礙的根源。無知、我執(zhí)、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙。無知是其余幾項(xiàng)的溫床，無論是沉睡的、輕微的、可構(gòu)成障礙的還是激烈的。無知將那些不是永恒的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的，認(rèn)同為永恒的、純潔的、愉快的、屬于真我的。我執(zhí)是知覺者將自己認(rèn)同于知覺的能力。

6、迷戀是對(duì)欲望的追逐。厭棄是住在痛苦之中。貪求在那些有學(xué)識(shí)的在此境界，過去和將起的心象成為一樣。由此感官上的變化，便超越了事物的原理、性質(zhì)各方面。事物的性質(zhì)是過去、現(xiàn)在、將來三個(gè)原理。進(jìn)化是由這三個(gè)原理不斷的轉(zhuǎn)化造成。對(duì)這三種轉(zhuǎn)化作冥想，便可得到過去和未來的知識(shí)。平凡字句與意義的知識(shí)是混亂的。通過靜坐冥想，便能得知一切生物聲音的知識(shí)。對(duì)過去的習(xí)性作冥想，便能得知過去生命的知識(shí)。對(duì)他人的身體作冥想，便可知道他人的思想。不是知道思想的內(nèi)容，而

7、是它的內(nèi)在狀態(tài)。對(duì)身體的形狀作冥想，對(duì)形相的知覺便被阻閉，對(duì)眼睛的顯現(xiàn)使被分離，那個(gè)瑜伽士的身體便不被看見。行為的后果有快有慢，從內(nèi)在的控制得知死亡的時(shí)間。對(duì)不同的氣力，例如大象的氣力作冥想，便產(chǎn)生大象的氣力。對(duì)內(nèi)在的光作冥想，便得到精微幽隱和遠(yuǎn)處的知識(shí)。對(duì)太陽作冥想，便得到世界的知識(shí)。對(duì)月亮作冥想，便得到星球的知識(shí)。對(duì)星空作冥想，便得到星空運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。對(duì)臍輪作冥想，便得到身體運(yùn)作的知識(shí)。對(duì)喉嚨作冥想，便能中止饑渴。對(duì)胸膛中的管道作冥想

8、，便能使身體穩(wěn)定。對(duì)頭上的光作冥想，便能擁有超覺的視力。由于直覺的力量，產(chǎn)生所有知識(shí)。對(duì)心臟作冥想，便能得到有關(guān)意識(shí)的知識(shí)。喜樂是從靈魂與智慧的無分別而來。通過對(duì)真我的冥想，便會(huì)得到真我的知識(shí)。由此便達(dá)到超覺的聽力、視力、昧覺和嗅覺。這些力量都是三摩地的障礙。當(dāng)知道了注意力受束縛的原因，瑜伽士的意識(shí)可以進(jìn)入另一個(gè)人的身體之中?？刂屏诉@個(gè)靈力，瑜伽士使能在水上行走，不受荊棘的傷害。他能克服死亡。通過對(duì)生命能量的控制，身體發(fā)出光明。對(duì)以太及

9、聽覺作冥想，便能聽見上天的聲音。對(duì)以太及身體的關(guān)系作冥想，瑜伽士的身體便能變得很輕，能夠在空中飛行。對(duì)心靈作冥想，便能離開身體，那時(shí)無明便會(huì)去除。對(duì)物質(zhì)的精微和物理形狀、狀態(tài)及功能等作冥想，便能控制物質(zhì)。由此可使身體變得極小、極大，以及不可被損。這個(gè)身體變得美麗、有力及強(qiáng)壯。通過對(duì)器官生命力和它們性質(zhì)和功能的冥想，便能控制這些感官。這樣身體便能像思想般飛快移動(dòng)，控制超覺的感官，控制自然的元素。通過對(duì)真我以及生命能量之間關(guān)系的冥想，便能做

10、到無所不能，無所不知。以無欲無求來毀滅束縛的種子，便能免除一切束縛，達(dá)到自在。瑜伽士不要因這些靈力而驕傲起來，因?yàn)檫@樣便會(huì)使他產(chǎn)生障礙及下墮。對(duì)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，之前及之后作冥想，可以得到明辨的知識(shí)。這種冥想可以分辨兩樣極相似的事情，就算它們的特性和地位都一樣。那直覺的知識(shí)能知道所有事物和它的性質(zhì)。當(dāng)真我變得與生命能量同樣純潔，便達(dá)到完美與自在。第四章解脫自在超自然力量可由前生而得、通過藥物而獲得、通過念誦咒文，以及通過靜坐冥想而獲得。生命由