本經(jīng)陰符七術(shù)(全文+翻譯)

1、1本經(jīng)陰符七術(shù)盛神法五龍盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養(yǎng)神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅、十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人；真人者，與天為一。而知之者，內(nèi)修練而知之，謂之圣人；圣人者，以類知之。故人與生一，出于物化。知類

2、在竅，有所疑惑，通于心術(shù)，心無其術(shù)，必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務在舍神，此之謂化?；形鍤庹?，志也、思也、神也、德也；神其一長也。靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷天心，施德養(yǎng)，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養(yǎng)志。譯文：盛神要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統(tǒng)帥，心是精神的依托之

3、所。只有道德才能使精神偉大，所以養(yǎng)神的方法歸結(jié)為道。道是天地的開始，道產(chǎn)生一，一是萬物的開端。萬物的創(chuàng)造，天的產(chǎn)3養(yǎng)志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。故心氣一則欲不偟，欲不偟則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩于胸中，故內(nèi)以養(yǎng)志，外以知人。養(yǎng)志則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之于人，必先知其養(yǎng)氣志。知人氣盛衰，而養(yǎng)其氣志，察其所安，以知其所能。志不養(yǎng)，

4、則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則失志而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養(yǎng)志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。譯文：養(yǎng)志心培養(yǎng)志向要效法靈龜。之所以需要培養(yǎng)志向，是因為如果不培養(yǎng)志向，心的思想活動便不會暢達。如果有了某種欲望，老是放在心里考慮，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便