第34講所緣的六種呈現(xiàn)方式

1、1第五期寶峰禪寺止觀禪修營第五期寶峰禪寺止觀禪修營阿毗達(dá)摩第三十四講阿毗達(dá)摩第三十四講所緣的六種呈現(xiàn)方式瑪欣德尊者2009.05.27講于江西佛學(xué)院下面請(qǐng)各位合掌，我們一起來禮敬佛陀：Namotassabhagavatoarahatosammāsambuddhassa!（三遍）禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！(三遍)各位大德、法師、居士們，晚上好！昨天我們學(xué)習(xí)完了心的十四種作用，又講了五種定律，以及為心路過程準(zhǔn)備的與心路過程有關(guān)的六個(gè)六。

2、今天晚上我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)心路過程的部分，在講心路過程的部分之前，先討論一下所緣的呈現(xiàn)方式。所緣的呈現(xiàn)方式可以分為六種：它們是極大所緣、大所緣、微細(xì)所緣、極微細(xì)所緣，這四種所緣的呈現(xiàn)方式是五門心路過程的所緣呈現(xiàn)方式；還有另外兩種是清晰所緣、不清晰所緣，這兩種所緣的呈現(xiàn)方式是意門心路過程的呈現(xiàn)方式。我們先簡(jiǎn)單地說一說這些呈現(xiàn)方式。因?yàn)橛行?，就必定?huì)有心所對(duì)應(yīng)的所緣。例如：稱為眼識(shí)的或3這個(gè)時(shí)候它對(duì)我們的五門撞擊力也算是強(qiáng)的，因此這也是屬于大所

3、緣。大所緣和微細(xì)所緣，并不是從所緣對(duì)我們的大小來分的，而是說它對(duì)我們的五門和意門的撞擊力來說的。這些所緣之所以稱為大所緣或者稱為微細(xì)所緣，主要還是與在心路過程里面撞擊之后，心路過程生起了多少或者它引起了多少個(gè)心路過程心生、滅，與這個(gè)有關(guān)。我們接著學(xué)到心路過程的時(shí)候就會(huì)了解。對(duì)于意門心路過程也是，當(dāng)一個(gè)意門心路過程，例如：我們記一個(gè)東西，記得很清楚，或者當(dāng)我們記一個(gè)東西的時(shí)候，印象很模糊。對(duì)于印象很清楚的，我們可以稱為清晰所緣；如果是比較

4、模糊的，這個(gè)可以稱為不清晰所緣。也就是說，當(dāng)一個(gè)所緣呈現(xiàn)在意門的時(shí)候，它是以很清晰的目標(biāo)而被意門所識(shí)知，這個(gè)稱為清晰所緣；如果它并不是很清晰，就不會(huì)有很明顯的呈現(xiàn)方式。對(duì)于意門來說，一般清晰的所緣會(huì)有兩個(gè)彼所緣生起；如果不清晰的所緣，一般彼所緣并不會(huì)生起。那到底心路過程是怎么樣發(fā)生的？我們接著來討論，在我們討論的時(shí)候，先來了解一下什么叫心路過程？心路過程巴利語叫做vthi，vthi直接的意思就是路，但是我們稱為心路過程，也就是心的呈現(xiàn)方