人咬得菜根則百事可做-菜根譚(ppt367)

1、1,菜根譚,人咬得菜根則百事可做,請(qǐng)按一下左鍵或空白鍵,2,《菜根譚》,余過(guò)古剎，於殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且於是書無(wú)關(guān)涉語(yǔ)，故芟之。著是書者為洪應(yīng)明，究不知 其為何許人也。 乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識(shí),3,《菜根譚》,閑 適,修 身,應(yīng) 酬,評(píng) 議,4,修 身,5,修 身,欲做精金美玉的人品，

2、定從烈火中煆來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。,6,修 身,一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如淩雲(yún)寶樹(shù)，須假眾木以撐持。,7,修 身,忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜裏密操持，非心自息。,8,修 身,為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。

3、須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。,9,修 身,能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨(jìng)，恐石去而草複生矣。,10,修 身,紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。,11,修 身,昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。,1

4、2,修 身,無(wú)事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。,13,修 身,士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。,14,修 身,身不宜忙，而忙於閒暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機(jī)

5、。,15,修 身,鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。可見(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。,16,修 身,一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。,17,修 身,一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。,18,修 身,撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，

6、眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。,19,修 身,學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定雲(yún)止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。,20,修 身,心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。,21,修 身,軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛

7、則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。,22,修 身,面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)鬥塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。,23,修 身,完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。,24,修 身,我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流汙瀆之不能容納。,25,修 身,白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。,26,修 身,以積貨財(cái)之心積學(xué)

8、問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！,27,修 身,立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門，無(wú)如寸心挹損。,28,修 身,塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔(dān)。,29,修 身,容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。,30,修 身,事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如

9、自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。,31,修 身,情之同處即為性,舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。,32,修 身,欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。,33,修 身,一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。,34,修 身,從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；

10、向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。,35,應(yīng) 酬,36,應(yīng) 酬,操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！,37,應(yīng) 酬,士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。,38,應(yīng) 酬,倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。,39,應(yīng) 酬,

11、心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。,40,應(yīng) 酬,蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子甯以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥(niǎo)親人。,41,應(yīng) 酬,好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好醜兩得其平，

12、賢愚共受其益，才是生成的德量。,42,應(yīng) 酬,伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。,43,應(yīng) 酬,遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。,44,應(yīng) 酬,使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背

13、後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。,45,應(yīng) 酬,善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。,46,應(yīng) 酬,彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。,47,應(yīng) 酬,己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。

14、今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！,48,應(yīng) 酬,好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。,49,應(yīng) 酬,隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲(yún)。,50,應(yīng) 酬,思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之後苦趣。,51,應(yīng) 酬,與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守於前

15、。,52,應(yīng) 酬,酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細(xì)微之事。故語(yǔ)雲(yún)：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終?！?53,應(yīng) 酬,功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。,54,應(yīng) 酬,宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出世之襟期。,55,應(yīng) 酬,待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維繫無(wú)厭之人心；禦事而留有餘，不盡之才

16、智，則可以提防不測(cè)之事變。,56,應(yīng) 酬,了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。,57,應(yīng) 酬,仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂(lè)處之阱難脫。,58,應(yīng) 酬,膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨?，圭角不露，便是持身涉世一安?lè)窩也。,59,應(yīng) 酬,從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。

17、,60,應(yīng) 酬,邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。,61,應(yīng) 酬,落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子甯以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?62,應(yīng) 酬,意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?63,應(yīng) 酬,仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓，

18、兔已亡再呼矢，總非當(dāng)機(jī)作用；風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。,64,應(yīng) 酬,從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿月偕盂水同圓。,65,應(yīng) 酬,淡泊之守，須從濃豔場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。,66,應(yīng) 酬,廉所以戒貪。我果不貪，

19、又何必標(biāo)一廉名，以來(lái)貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭(zhēng)。我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。,67,應(yīng) 酬,無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。,68,應(yīng) 酬,處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。,69,應(yīng) 酬,持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。,70,應(yīng) 酬,君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；

20、小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。,71,應(yīng) 酬,遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。,72,應(yīng) 酬,肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。,73,應(yīng) 酬,討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟，

21、以濟(jì)饑餓之人；構(gòu)千楹而招來(lái)賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。,74,應(yīng) 酬,解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲，則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。,75,應(yīng) 酬,市恩不如報(bào)德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽(yù)不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真。,76,應(yīng) 酬,救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。,77,應(yīng) 酬,先達(dá)笑彈冠，休向侯門輕曳裾；

22、相知猶按劍，莫從世路暗投珠。,78,應(yīng) 酬,楊修之軀見(jiàn)殺於曹操，以露己之長(zhǎng)也；韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。,79,應(yīng) 酬,少年的人，不患其不奮迅，?；价窝付甥u莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。,80,應(yīng) 酬,望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心。,81,應(yīng) 酬,舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，

23、偏執(zhí)豈能及圓融。,82,評(píng) 議,83,評(píng) 議,物莫大於天地日月，而子美雲(yún)：“日月籠中鳥(niǎo)，乾坤水上萍?！笔履箪兑具d征誅，而康節(jié)雲(yún)：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋?！比四芤源诵亟笱劢缤掏铝?，上下千古，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。,84,評(píng) 議,君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開(kāi)詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過(guò)求於

24、小人也。,85,評(píng) 議,大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛(ài)中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。,86,評(píng) 議,持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。愛(ài)是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割捨。識(shí)是眾欲之本，要力掃除。,87,評(píng) 議,作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。,88,評(píng) 議,甯有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有

25、無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。,89,評(píng) 議,毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。,90,評(píng) 議,夢(mèng)裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺(jué)後假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。,91,評(píng) 議,天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂，要看他會(huì)救。,92,評(píng) 議,榮與辱共蒂，

26、厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。,93,評(píng) 議,作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨(jìng)，事為雖公亦私。,94,評(píng) 議,鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！,95,評(píng) 議,貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒(méi)半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中囮。,96,評(píng) 議,琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性

27、靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲(yún)物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華?？梢?jiàn)事物無(wú)定品，隨人識(shí)見(jiàn)以為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。,97,評(píng) 議,姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。,98,評(píng) 議,廉官多無(wú)後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納汙之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。,99,評(píng) 議,密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾

28、見(jiàn)周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。,100,評(píng) 議,翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗，何損清修。,101,評(píng) 議,貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。,102,評(píng) 議,簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事?tīng)T理。何也？彼以濃豔損志，此以淡泊全真也。,103,評(píng) 議,榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；

29、困窮背後福跟隨，何須戚戚。,104,評(píng) 議,古人閒適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜?，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。,105,評(píng) 議,芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩雲(yún)易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。,106,評(píng) 議,少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲(yún)霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？,107,評(píng) 議,帆只揚(yáng)五分，船便安。

30、水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見(jiàn)殺，霍光敗於權(quán)勢(shì)逼君，石崇死於財(cái)賦敵國(guó)，皆以十分取敗者也?？倒?jié)雲(yún)：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披?！敝荚昭院?！,108,評(píng) 議,附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如［蟲營(yíng)］［蟲?。荼I人，人死而［蟲營(yíng)］［蟲?。菀鄿?。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。勢(shì)利之為害也，如是夫！,109,評(píng) 議,失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。,110,

31、評(píng) 議,鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見(jiàn)泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見(jiàn)弓影而驚杯中之蛇，聽(tīng)人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！,111,評(píng) 議,蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。,112,評(píng) 議,車爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未

32、免噬臍；粟喜堆山，金誇過(guò)鬥，臨行時(shí)還是空手。,113,評(píng) 議,花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。,114,評(píng) 議,富貴是無(wú)情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商於而戀金穀者，竟被一時(shí)之顯戮；樂(lè)簞瓢而甘敝溫緒，終享千載之令名。,115,評(píng) 議,鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)

33、士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。秋蟲春鳥(niǎo)共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹(shù)新花同含生意，胡為妄別媸妍。,116,評(píng) 議,多栽桃李少栽荊，便是開(kāi)條福路；不積詩(shī)書偏積玉，還如築個(gè)禍基。,117,評(píng) 議,萬(wàn)境一轍原無(wú)地，著個(gè)窮通；萬(wàn)物一體原無(wú)處，分個(gè)彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！,118,評(píng) 議,大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。,

34、119,評(píng) 議,大烈鴻猷，常出悠閒鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。,120,評(píng) 議,貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。,121,評(píng) 議,人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽(tīng)人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！,122,評(píng) 議,貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸

35、。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。,123,評(píng) 議,眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂(lè)以情，而君子憂樂(lè)以理也。,124,評(píng) 議,謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？,125,評(píng) 議,異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名?？偛蝗魧こ崖?/p>

36、易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。,126,評(píng) 議,福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄?？梢?jiàn)人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠(yuǎn)哉！,127,閑 適,128,閑 適,晝閒人寂，聽(tīng)數(shù)聲鳥(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲(yún)光舒卷，頓令眼界俱空。,129,閑 適,世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見(jiàn)真空。,130,閑 適,龍可豢非真龍，

37、虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩，必不可籠淡然無(wú)欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。,131,閑 適,一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過(guò)了，縱壽亦為夭。,132,閑 適,高車嫌地僻，不如魚鳥(niǎo)解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。,133,閑 適,紅燭燒殘，萬(wàn)念自然厭冷；黃樑夢(mèng)破，一身亦似雲(yún)浮。,134,閑 適,千載奇逢，無(wú)如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。,135,閑

38、適,蓬茅下誦詩(shī)讀書，日日與聖賢晤語(yǔ)，誰(shuí)雲(yún)貧是??？樽壘邊幕天席地，時(shí)時(shí)共造化氤氳，孰謂非禪？興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕。機(jī)息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。,136,閑 適,昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營(yíng)營(yíng)而競(jìng)食？偃蹇寒松縱老，豐標(biāo)自在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍！,137,閑 適,吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的

39、橐龠，人物的根宗。,138,閑 適,靜處觀人事，即伊呂之勳庸、夷齊之節(jié)義，無(wú)非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。,139,閑 適,花開(kāi)花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。,140,閑 適,閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競(jìng)巢鵲，歎傑士空逞英雄。,141,閑 適,看破有盡身軀，萬(wàn)境之塵緣自息；悟入無(wú)壞境界，一輪之心月獨(dú)明。,142,閑 適,木床石枕冷家風(fēng)，擁

40、衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。,143,閑 適,談紛華而厭者，或見(jiàn)紛華而喜；語(yǔ)淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見(jiàn)，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。,144,閑 適,“鳥(niǎo)驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；“山寫照”“水傳神”，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè)戀字，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤得一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷。人誠(chéng)想念到此，當(dāng)急回

41、貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。,145,閑 適,人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？,146,閑 適,鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。,147,閑 適,迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水?？梢?jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。,148

42、,閑 適,遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。,149,閑 適,地寬天高，尚覺(jué)鵬程之窄??；雲(yún)深松老，方知鶴夢(mèng)之悠閒。,150,閑 適,兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。,151,閑 適,階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處儘是禪機(jī)。,152,閑 適,忽睹天際彩雲(yún)，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閒人是福人。,153,閑 適,東海水曾聞無(wú)定波，世事何須扼

43、腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。,154,閑 適,天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿而時(shí)時(shí)暇逸乎？只是向忙裏偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！,155,閑 適,“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，”得乾坤清純之氣?！扒缈湛带B(niǎo)飛，活水觀魚戲，”識(shí)宇宙活潑之機(jī)。,156,閑 適,閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。,157,閑 適,芳菲園林看蜂忙，覷

44、破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。,158,閑 適,會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，片言隻語(yǔ)內(nèi)，便宛然見(jiàn)萬(wàn)古聖賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。,159,閑 適,心與竹俱空，問(wèn)是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無(wú)由上眉。,160,閑 適,趨炎雖暖，暖後更覺(jué)寒威；食蔗能甘，甘餘便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。,161,閑 適,席擁飛花落絮

45、，坐林中錦繡團(tuán)裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。,162,閑 適,逸態(tài)閒情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標(biāo)傲骨，不願(yuàn)人憐，無(wú)勞多買胭脂。,163,閑 適,天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲(yún)影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。真天地間一妙境也。,164,閑 適,“樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花”，此是無(wú)彼無(wú)此得真機(jī)?！耙吧鼰o(wú)山隔斷，天光常與水相連”

46、，此是徹上徹下得真意。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！,165,閑 適,鶴唳、雪月、霜天，想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會(huì)知陶處士醉裏之風(fēng)流。,166,閑 適,黃鳥(niǎo)情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白雲(yún)意懶，偏來(lái)僻處媚幽人。,167,閑 適,棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。,168,閑 適,滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見(jiàn)天心；一溪流水一山雲(yún)，行處時(shí)時(shí)觀妙道。,169,閑 適,

47、炮鳳烹龍，放箸時(shí)與□鹽無(wú)異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。,170,閑 適,“掃地白雲(yún)來(lái)”，才著工夫便起障?！拌彸孛髟氯搿?，能空境界自生明。,171,閑 適,造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。,172,閑 適,想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。,173,閑 適,夜眠八尺，日啖二升，何須百般計(jì)較；書讀五車，才分八鬥，未聞一日清閒。,174,閑 適,君子之心事，天青日白，不

48、可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。,175,閑 適,耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。,176,閑 適,疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。,177,閑 適,［酉農(nóng)］肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。,178,閑 適,夜深人靜獨(dú)坐觀心；始知妄窮而真獨(dú)露，每於此

49、中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又於此中得大慚忸。,179,閑 適,恩裏由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。,180,閑 適,藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。,181,閑 適,面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之歎；身後的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。,182,閑 適,路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。,183,閑 適

50、,作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。,184,閑 適,寵利毋居人前，德業(yè)毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。,185,閑 適,處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。,186,閑 適,蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。,187,閑 適,完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可

51、以韜光養(yǎng)德。,188,閑 適,事事要留個(gè)有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。,189,閑 適,家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬(wàn)倍也。,190,閑 適,攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。,191,閑 適,糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露於秋風(fēng)；腐草無(wú)光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自汙出，明每從暗生也。,192,

52、閑 適,矜高倨傲，無(wú)非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情欲意識(shí)，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現(xiàn)。,193,閑 適,飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。,194,閑 適,居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不要感德，無(wú)怨便是德。,195,閑 適,憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，

53、太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。,196,閑 適,事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。,197,閑 適,富貴家宜寬厚而反忌［克寸］，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不??！,198,閑 適,人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加讓三分之功。,199,閑 適,待小人不難於嚴(yán)，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。,200,閑 適,甯守渾噩而黜聰明，

54、留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。,201,閑 適,降魔者先降其心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。,202,閑 適,養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交遊。若一接近匪人，是清淨(jìng)田中下一不淨(jìng)的種子，便終身難植嘉苗矣。,203,閑 適,欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。,204,閑 適,念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆

55、厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。,205,閑 適,彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。,206,閑 適,立身不高一步立，如塵裏振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂(lè)？,207,閑 適,學(xué)者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)誼；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。,

56、208,閑 適,人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。,209,閑 適,進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段雲(yún)水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)。,210,閑 適,肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)。病受於人所不見(jiàn)，必發(fā)於人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪於昭昭，先無(wú)得罪於冥冥。,211,閑 適,福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟

57、少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。,212,閑 適,處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓並用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。,213,閑 適,我有功於人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。,214,閑 適,心地乾淨(jìng)，方可讀書學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。,215,閑 適,奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯

58、怨，何如拙者逸而全真。,216,閑 適,讀書不見(jiàn)聖賢，如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。,217,閑 適,人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用?？嘈闹谐５脨傂闹ぃ坏靡鈺r(shí)便一失意之悲。,218,閑 適,富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者

59、，其根不植，其萎可立而待矣。,219,閑 適,棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，淒涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身後之身，甯受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之淒涼。,220,閑 適,春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。,221,閑 適,學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？,222,閑 適,真

60、廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。,223,閑 適,心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。,224,閑 適,人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。,225,閑 適,為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。,226,閑 適,天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。,

61、227,閑 適,福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。,228,閑 適,十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以甯默毋躁、甯拙毋巧。,229,閑 適,天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。,230,閑 適,天理路上甚寬，稍遊心胸中，使覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。,231,

62、閑 適,一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。,232,閑 適,地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚，故君子當(dāng)存含垢納汙之量，不可持好潔獨(dú)行之操。,233,閑 適,泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型範(fàn)。只一優(yōu)遊不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙雲(yún)：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂?！闭娲_實(shí)之論也。,234,閑 適,人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了

63、一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。,235,閑 適,耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。,236,閑 適,圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非。,237,閑 適,氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。,238,閑 適,風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始

64、現(xiàn)，事去而心隨空。,239,閑 適,清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。,240,閑 適,貧家淨(jìng)掃地，貧女淨(jìng)梳頭。景色雖不豔麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！,241,閑 適,閑中不放過(guò)，忙中有受用。靜中不落空，動(dòng)中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。,242,閑 適,念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，

65、切莫當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。,243,閑 適,天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！,244,閑 適,真士無(wú)心邀福，天即就無(wú)心處牖其衷；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魂?？梢?jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益！,245,閑 適,聲妓晚景從良，一世之煙花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)雲(yún)：“看人只看後半截”，真名言也。,246,閑 適,平民肯種德施惠，便是無(wú)位的卿相；仕夫徒貪

66、權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。,247,閑 適,問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。,248,閑 適,君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。,249,閑 適,家人有過(guò)不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來(lái)日正警之。如春風(fēng)之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範(fàn)。,250,閑 適,此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天

67、下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。,251,閑 適,淡薄之士，必為濃豔者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。,252,閑 適,居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。,253,閑 適,生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。,254,閑 適,人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒

68、具，真宰已亡。對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。,255,閑 適,文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。,256,閑 適,以幻跡言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。,257,閑 適,爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無(wú)悔。,258,閑 適,不責(zé)