論清水江林業(yè)繁榮與“婚俗變遷”關(guān)聯(lián)性.pdf

1、婚戀習(xí)俗是文化人類學(xué)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，也是眾多學(xué)者長期以來的研究課題，但前人往往從婚戀習(xí)俗的本身去談“婚俗變遷”，而與“婚俗變遷”其他文化事項(xiàng)的關(guān)聯(lián)性較少涉及。
　　 近六百年來清水江錦屏地區(qū)的文化發(fā)生了天翻地覆的變遷，相關(guān)的歷史過程及變化的具體內(nèi)容，我國學(xué)者早就做過了系統(tǒng)的研究。然而，自從錦屏林業(yè)契約文書引起國內(nèi)外關(guān)注以來，一系列新的研究成果表面上與“婚俗變遷”關(guān)聯(lián)性不大，但落實(shí)到具體的村寨，具體的婚戀個(gè)人，這樣一系列劇變，總是

2、可以從中曲折的看到“婚俗變遷”與林業(yè)繁榮之間的關(guān)聯(lián)性。
　　 正是出于這一研究假設(shè)，筆者通過對(duì)錦屏縣的研究調(diào)查逐項(xiàng)落實(shí)了“婚俗變遷”的內(nèi)容，澄清婚俗的實(shí)質(zhì)，探索了其婚俗禮儀非變不可的原因，最終完成了這篇論文。本論文意在證明，錦屏地區(qū)的侗族和苗族傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化，盡管在林業(yè)發(fā)展中蒙受了重大的沖擊，但可以通過文化的適應(yīng)再適應(yīng)，使傳統(tǒng)的婚俗禮儀能夠做到針對(duì)林業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)際需要和錯(cuò)綜復(fù)雜的文化背景，做出了恰如其分的主動(dòng)改革。

3、　　 本文主要從清水江的自然背景和社會(huì)背景出發(fā)，介紹了錦屏地區(qū)林業(yè)發(fā)展，從明代正德年間“皇木”采辦為起因，至清代有大量外地木商“水客”，進(jìn)入清水江錦屏地區(qū)的歷史過程，錦屏地區(qū)的林木優(yōu)勢帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的膨脹增長。圍繞著林業(yè)貿(mào)易的三個(gè)“黃金階段”的背景下，分析錦屏地區(qū)的“婚俗變遷”，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了文化的變遷，木材貿(mào)易的發(fā)展吸引了大量的外地木商、外來務(wù)工的勞動(dòng)者，以及依托在林業(yè)產(chǎn)業(yè)下衍生出來的不同行業(yè)的服務(wù)人員。因此，錦屏地區(qū)從原來單純的

4、少數(shù)民族聚集地變成了包括多種文化成分的大熔爐，形成了多民族雜居的格局。
　　 錦屏地區(qū)林業(yè)的興旺，林業(yè)生產(chǎn)力得到發(fā)展，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)、階層也相應(yīng)的發(fā)生了變化。從內(nèi)容和方式上看婚俗禮儀具體的變遷，傳統(tǒng)“姑舅表婚”通婚范圍的縮小，在錦屏縣境內(nèi)的文斗寨、邊沙村、瑤白村所流傳下來的四塊婚俗改革碑中可以明晰的看到“姑舅表婚”制逐漸被弱化等婚俗禮儀的劇變。任何文化變遷不是一蹴而就，而是要經(jīng)過一個(gè)緩慢吸收和消化的過程。
　　 隨著