《愚公移山》優(yōu)質(zhì)課

1、徐悲鴻的《愚公移山》,《愚公移山》的雕塑,愚公移山,《列子 湯問》,列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。,列子,《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、,寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 其實(shí)我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。,聽課文朗讀，注意下列字的讀音：,萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀

3、（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）,rèn,r?,kuí,hè,jī,b?n,shuāng,chèn,s?u,zēng,wú,cuò

4、,l?ng,kuì,讀,準(zhǔn),啦,太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”,háng,rèn,jì,chéng,sè,yū,rǔ,yù,zhí,雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁 父之丘，如太行、王屋

5、何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷 擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕 畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,céng,kuí,fǔ,hè,kòu,kěn,jī,běn,shuāng,chèn,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子

6、。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,qū,sǒu,céng,chè,céng,kuì,wú,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,kuā,yǐ,yōng,lǒng,cuò,,太行王屋二山，方七百里，高萬

7、仞。,山名,,,指面積,古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞,翻譯：,太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。,,,本在冀州之南，河陽之北。,黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。,,結(jié)構(gòu)助詞，的,翻譯：,本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。,古地名,,第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。,第一段寫了什么？作用是什么？,意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這

8、是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。,,北山愚公者，年且九十，面山而居。,,表示語氣停頓,,,,,年紀(jì),將近,面向著，名詞作動(dòng)詞,連詞表修飾，不譯,翻譯：,北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。,,懲山北之塞，出入之迂也。,,,,,苦于，為……所苦,結(jié)構(gòu)助詞，的,阻塞,曲折，繞遠(yuǎn),語氣助詞，表肯定,翻譯：,愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。,,結(jié)構(gòu)助詞，的,,聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，,,,,,,,把……召集在一起，使

9、動(dòng)用法,家,商量,連詞表順承，不譯,我,你， 這里是指“你們”,,盡全力,,形容詞作動(dòng)詞，挖平,險(xiǎn)峻的大山，形容詞作名詞,翻譯：,（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，,,指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。,,,,,,,同“直”，一直,豫州,到達(dá),漢水南岸，“漢”在上古是漢江的專稱,語氣助詞，表疑問,紛紛的樣子,贊成，同意,翻譯：,（使它）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同（他）。,,

10、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，,,,,,,,,,代詞，他的，指愚公的,提出疑問,憑借,結(jié)構(gòu)助詞，的,削減,副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”,古代一座小山的名稱,結(jié)構(gòu)助詞，的,土山,翻譯：,愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，,,如太行、王屋何？且焉置土石？”,（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”,,把……怎么樣,,,,連詞，況且,疑問代詞，哪里,放置,

11、翻譯：,,,,倒裝句，疑問代詞“焉”提前，應(yīng)為“置土石焉”,,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。,（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?,,,,紛紛,就是“之于”,結(jié)構(gòu)助詞，的,古代傳說中的地名,結(jié)構(gòu)助詞，的,翻譯：,,遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。,,,,,,,,（愚公）于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運(yùn)到渤海的邊上。,于是,帶領(lǐng),挑,……的人,成年男子,敲，鑿,兩種裝土

12、石的工具，名詞作狀語，用箕畚,結(jié)構(gòu)助詞，的,翻譯：,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。,鄰居京城氏的寡婦有一個(gè)兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。,,,,,,,姓京城的人,結(jié)構(gòu)助詞，的,死了丈夫的婦人,遺孤，孤兒,剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。,代詞，代他們,翻譯：,,寒暑易節(jié)，始一反焉。,冬夏換季，才往返一次。,交換,,,,季節(jié),同“返”,語氣助詞表肯定,翻譯：,第二段寫了什么？,第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案，

13、率領(lǐng)幾人便馬上開始行動(dòng)。,,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。,,,,,,,,河曲的智叟笑著愚公說：“你真是太不聰明了。,老頭兒,連詞表順承，不譯,阻止,代詞，代愚公,太過分了,取獨(dú)，不譯,同“慧”，聰明,翻譯：,,,倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠，甚矣。”謂語“甚矣”前置，起強(qiáng)調(diào)作用。,,以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,,憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”,,,,,

14、,介詞，憑,余年，暮年,連……都,鏟除,地面所生的草木,加強(qiáng)反問語氣,,把……怎么樣,翻譯：,,北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，,,,,長(zhǎng)嘆,取獨(dú)，不譯,固執(zhí),,通達(dá),愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達(dá)事理的地步，,,古人認(rèn)為心主思，這里指思想,翻譯：,曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；,,連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；,,,,,連……都,孤兒,連詞，即使，表示虛擬情況的讓步,結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取獨(dú)

15、，無意,語氣助詞，呀,翻譯：,,如,子又生孫，孫又生子； 子又有子，子又有孫；,兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；,翻譯：,子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,,子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧讲粫?huì)增高加大，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。,,,,,,,窮盡,語氣詞表判斷,連詞表轉(zhuǎn)折，但,愁什么,連詞，無意,同“無”，沒有,連詞，

16、用法相當(dāng)于“而”，可譯為“來”,翻譯：,,,倒裝句，應(yīng)為“苦何而不平”,,第三段寫愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核心。,第三段寫了什么？,,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。,,山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，對(duì)天帝報(bào)告了這件事。,,,,,,,持，拿著,聽說,代詞，代愚公移山這件事,怕,代詞，代愚公,停止,代詞，代愚公移山這件事,,神話中的天帝,翻譯：,帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。,,天帝被他的誠

17、心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。,,,,,,,被……感動(dòng),他的，指愚公,神話中力氣很大的神,背,同“措”，放置,朔方,雍州,翻譯：,自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,,從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。,,,,,,,冀州,結(jié)構(gòu)助詞，的,漢水,南岸,壟斷，山岡高地,語氣助詞，譯為“了”,翻譯：,第四段寫天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。,第四段寫了什么？

18、,,本文分為四個(gè)部分： 第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。 第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。,第三部分（3）：寫河曲智叟聞?dòng)嵹s來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。

19、第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局，二者是同時(shí)到來的。,課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？,山之高：“高萬仞”；　山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔(dān)者三夫”；路之遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。 工具簡(jiǎn)陋：箕畚,返回,上頁,下頁,好難喲！,1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,智叟,愚公之妻,愚公,移山,不愚,,,不智,笑而止之,大

20、智若愚,愚不可及,有發(fā)展的眼光,大智,大勇,與困難作斗爭(zhēng),對(duì)比鮮明,,,比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）,,,,,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：提出，不反對(duì),而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強(qiáng)了反問語氣,妻子的態(tài)度：關(guān)愛,智叟的態(tài)度：嘲諷,

21、河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。,智叟,,,愚公,智叟,愚公之妻,鄰居小孩,,,,荷擔(dān)者三夫,,,關(guān)心，提問題,,,,,,跳往助之,,,助之,,,,嘲諷阻之,,,不愚：有發(fā)展的眼光，與困難作斗爭(zhēng),愚：自作聰明，用靜止的觀點(diǎn)看問題,愚公,說說文中主要人物的性格。,智叟,愚公之妻,愚公之妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置

22、土石？”,愚公之妻是“獻(xiàn)疑”含有關(guān)切和憂慮的情感。,《愚公移山》是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。,1、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？,愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反

23、映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？,襯托愚公移山的決心、信心、恒心。,3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？,智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。 智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”

24、。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。 智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。,4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式， 反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫

25、主義色彩。,,,,5、愚公精神的內(nèi)涵是什么？,不懼怕困難有雄心壯志有實(shí)干精神能持之以恒,,,,,,6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？,寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。,9、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？,《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力

26、，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。寓意——要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,中心思想,本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。,有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？,1、反襯,用兩山的高大反襯移山

27、的艱難。,2、對(duì)比,（1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）。,（2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。,3、情節(jié)曲折,1、《愚公移山》選自（ ），《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人（ ）著，戰(zhàn)國前期（ ）思想代表人物之一。 《列子》這部書中保存不少古代（

28、 ），本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。,《列子·湯問》,列御寇,道家,寓言故事和神話傳說,始一“反”焉,“反”通“返”，往返,甚矣，汝之不惠,“惠”通“慧”，聰明,河曲智臾亡以應(yīng),“亡”通“無”，沒有,一厝朔東,“厝”通“措”，放置,古今異義,古今異義,古今異義,指,,古義：,今義：,同“直”，一直,手指,曾,毛,,,古義：,古義：,今義：,今義：,

29、連……都,曾經(jīng),地面所生的草木,毛發(fā),古今異義,陽,,古義：,今義：,山的南面和江河的北面,太陽,陰,諸,,,古義：,古義：,今義：,今義：,山的北面和江河的南面,陰天，形容天氣,之于,各個(gè)，許多,古今異義,荷,,古義：,今義：,挑,荷花,息,雖,,,古義：,古義：,今義：,今義：,長(zhǎng)嘆,休息,連詞，即使,雖然,古今異義,已,,古義：,今義：,停止,已經(jīng),方,懲,,,古義：,古義：,今義：,今義：,面積，方圓,常指矩形,苦于，被……所苦

30、,懲罰,一詞多義,且,,年且九十,且焉置土石,,將近,,況且,,詞語活用,險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。,1、吾與汝畢力平險(xiǎn),2、箕畚運(yùn)于渤海之尾,箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。,3、面山而居,面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。,詞類活用,聚：,使……聚把……召集在一起,,使動(dòng)用法,平：,挖平,,形容詞作動(dòng)詞,之,代詞，他。例：跳往助之。,助詞：的。例：隱土之北。,助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。,例：甚矣，汝之不惠。,解釋加紅色的詞語

31、,方七百里 年且九十 河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險(xiǎn)　 指通豫南,方圓將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠(yuǎn)盡 直,返回,上頁,下頁,解釋加紅色的詞語2,達(dá)于漢陰雜然相許以君之力曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻　　　遺男　　　始齔,山之北，水之南紛紛。贊同。憑借連……都況且。哪里兼詞“之于”寡婦孤兒才，剛。換牙。,返回,上頁,下頁,（4）曾不能損魁父之丘,削減,（5）

32、如太行、王屋何,把······怎么樣,（6）箕畚運(yùn)于渤海之尾,用土筐,（7）曾不能毀山之一毛,指山上的草木,（8）汝心之固,固執(zhí)，頑固,（9）雖我之死,即使,（10）何苦而不平,愁,,,1、高萬仞（rèn）2、吾與汝（rǔ）畢力平險(xiǎn)3、懲山北之塞（sài）4、遂率子孫荷（hé）擔(dān)者三夫5、河曲智叟（sǒu）6、河曲智叟亡（wán

33、g）以應(yīng)7、箕畚（q í 　 běn）運(yùn)于渤海之尾8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男9、子子孫孫無窮匱（guì）也10、一厝（cù）朔東，一厝（cù）雍南,（sè）,（hè）,（jī）,（kuì）,（cuò）,三.堂堂清,（wú ）,1.通假字,寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以應(yīng)。一厝朔東無隴斷焉,反—返　　惠

34、—慧　　亡—無厝—措隴—壟,返回,上頁,下頁,2.實(shí)詞,方七百里 高萬仞年且九十 河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險(xiǎn)　 指通豫南,方圓七尺或八尺將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠(yuǎn)盡同“直”,返回,上頁,下頁,達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻　　　遺男　　　始齔,山之北，水之南紛紛。答應(yīng)連……都哪里之于，之乎寡婦孤兒才，剛。換牙。

35、,返回,上頁,下頁,汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹雖我之死無窮匱也,同“慧”，聰明起加強(qiáng)語氣作用嘆息通即使窮盡,返回,上頁,下頁,而山不加增何苦而不平智叟亡以應(yīng) 懼其不已也一厝朔東無隴斷焉,再愁同“無”停同“措”，放置通“壟”,返回,上頁,下頁,“之”的用法 1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛

36、 操蛇之神 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4.人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,5,3

37、.虛詞,,,“而”的用法面山而居 笑而止之聚室而謀 何苦而不平?子子孫孫無窮匱也，而山不加增,“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠 “他”： 懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？,6,連詞，表修飾,連詞，表順承,連詞，表轉(zhuǎn)折,“且”的用法1.副詞，“將”：年且 九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？,“于”的用法

38、 介詞，“到”：達(dá)于漢陰； 向”：告之于帝,詞類活用1、形容詞活用作名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山2、名詞活用作動(dòng)詞：箕畚運(yùn)于渤海之尾：用箕畚裝。 面山而居：面向著。,7,4.特殊句式1.被動(dòng)句 帝感其誠 （天帝被他的誠心感動(dòng)了）2.倒裝句 ①主謂倒裝：甚矣，（謂） 汝之不惠（主） ②賓語前置：何（賓）苦而不平？ ③定語后置：遂率子孫荷擔(dān)者三夫 （

39、定語）,,,3.省略句 ①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許 ②、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東 一厝（于）雍南,焉 且焉置土石（哪里） 始一反焉（語氣詞）,以 以殘年余力：介詞：(憑、靠) 河曲智叟亡以應(yīng)：(連詞，用來),年且九十且焉置土石,5.一詞多義,且,（將近）,（況且）,,,6.古今異義陽 古義：山之

40、南，水之北 今義:太陽陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天曾 古義：還 今義：曾經(jīng)諸 古義：之于 今義；各個(gè)、許多荷 古義：扛 今義：荷花毛 古義：草木 今義：毛發(fā)息 古義：嘆氣 今義：休息雖 古義：即使 今義：雖然已 古義：止 今義：已經(jīng),解釋加紅色的詞語3,汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹

41、雖我之死無窮匱也,同“慧”，聰明起加強(qiáng)語氣作用嘆息 頑固，通即使窮盡,返回,上頁,下頁,解釋加紅色的詞語4,曾不若孀妻弱子何苦而不平智叟亡以應(yīng)操蛇之神聞之 懼其不已也帝感其誠負(fù)二山一厝朔東無隴斷焉,如愁通“無”持停誠心背同“措”，放置高地，隔絕,返回,上頁,下頁,特殊句式1、被動(dòng)句 帝感其誠 （天帝被他的誠心感動(dòng)了）2、主謂倒裝 甚矣，（謂） 汝之不惠（主）3、賓語前置

42、 何苦而不平？ 且焉置土石？4、定語后置 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 5、省略句 ①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許 ②、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東 一厝（于）雍南,返回,上頁,下頁,二、 1、方七百里 （縱橫

43、，指面積）              方其遠(yuǎn)出海門 （正、正在） 2、年且九十 （將近）              

44、; 且焉置土石 （況且） 3、曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、簡(jiǎn)直）              曾益其所不能 （通“增”，增加） 4、汝心之固，固不可徹（頑固、固執(zhí)）     &

45、#160;        吾義固不殺人 （堅(jiān)決） 5、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）              今亡亦死，舉大計(jì)亦死（逃跑）,夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲