《尹定邦_設(shè)計(jì)學(xué)概論》試題

1、第一章第一章導(dǎo)論導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀一、選擇題(黑體為答案)1.二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的()科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。1設(shè)計(jì)文化學(xué)2人機(jī)工程學(xué)人機(jī)工程學(xué)3設(shè)計(jì)美學(xué)4設(shè)計(jì)史學(xué)2.()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。1波普運(yùn)動(dòng)2新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)4裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3.按照()的說法:“普通符號(hào)科學(xué)——它有各種名稱:符號(hào)學(xué)(semioticssemiolog

2、y)或語義學(xué)(semasiology)這些術(shù)語來自希臘語的sema(符號(hào))?！?畢加索2貢布里希3索特薩斯4莫里斯4.()理論自60年代后期由法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)在其《論語法學(xué)》一書中確立。1解構(gòu)主義2抽象主義3立體主義4符號(hào)學(xué)5.()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提高工藝的地位用手工制作來反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化。1格羅佩斯2貢布里希3米斯4莫里斯莫里斯二、簡(jiǎn)答題1.1.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的目標(biāo)簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的目標(biāo)設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特

3、定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。2.2.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)學(xué)的劃分簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。通過學(xué)科方向的確定以及對(duì)相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識(shí)我們便能理解研究設(shè)計(jì)史必然要研究科技史與美術(shù)史研究設(shè)計(jì)理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)研究設(shè)計(jì)批評(píng)必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3.3.簡(jiǎn)述當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開放的系統(tǒng)除了從自己

4、的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)那里獲得啟發(fā)借用詞匯吸收觀點(diǎn)消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀。4.4.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國(guó)美術(shù)史協(xié)會(huì)主席的佩夫斯納爵士在其《社會(huì)美術(shù)史》研究中就已經(jīng)孕育了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)他在1936年出版的《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的宣言而為西方的所有設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生所

5、必讀。德國(guó)建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯里格爾于1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》5.5.簡(jiǎn)述當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮簡(jiǎn)述當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮1.符號(hào)學(xué)理論。符號(hào)學(xué)理論。根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論人類的思維和語言交往都離不開符號(hào)而人的意識(shí)過程就是一個(gè)符號(hào)化

6、過程思維無非是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段簡(jiǎn)言之人類的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。2.結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。3.解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來分析圖像并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。4.混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f

7、明我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖2、設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的影響。設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)影響又表現(xiàn)為精神文明的影響。設(shè)計(jì)是物質(zhì)形式創(chuàng)造新的物質(zhì)改變?nèi)说纳?。設(shè)計(jì)亦有精神影響它實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流或者說它實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與大眾進(jìn)行信息情感的交流它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的審美觀念能促進(jìn)大眾的審美能力因此設(shè)計(jì)能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。從這個(gè)角度看設(shè)計(jì)必須服從社會(huì)管理要相應(yīng)的設(shè)計(jì)法規(guī)政策來規(guī)范設(shè)計(jì)市場(chǎng)。3.3.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造性簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)

8、是一種文化創(chuàng)造性由于物質(zhì)文化和行為文化對(duì)設(shè)計(jì)文化影響明顯我們僅從物態(tài)文化和心態(tài)文化兩個(gè)方面作重點(diǎn)研究。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動(dòng)及產(chǎn)品的總和它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目的它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費(fèi)方式。心態(tài)文化是指人類的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式、價(jià)值觀念、審美意識(shí)等。這是文化的核心部分所以一般說文化就是指心態(tài)文化它既表現(xiàn)為感性的不系統(tǒng)的大眾的社會(huì)心理也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、理性的社會(huì)意識(shí)是一種哲學(xué)藝術(shù)的形式。設(shè)計(jì)與

9、這兩個(gè)形態(tài)聯(lián)系緊密?，F(xiàn)在從以下幾個(gè)方面來理解:1、設(shè)計(jì)與消費(fèi)方式。2、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。3、設(shè)計(jì)擴(kuò)大了審美空間。4.4.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)我們考察設(shè)計(jì)史可以這樣斷定設(shè)計(jì)始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計(jì)或者等同藝術(shù)或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講設(shè)計(jì)都在藝術(shù)這個(gè)大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性從而以便我們進(jìn)一步地考察設(shè)計(jì)美學(xué)的其它特性這點(diǎn)是最基本的原則。1設(shè)計(jì)(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的

10、繪畫最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素即設(shè)計(jì)、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。2設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)所謂設(shè)計(jì)創(chuàng)造是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)它是通過產(chǎn)品或設(shè)計(jì)作品來實(shí)現(xiàn)在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師個(gè)性情感技藝與手段以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3設(shè)計(jì)是一種合目的的創(chuàng)造活動(dòng)。5.5.簡(jiǎn)述是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)簡(jiǎn)述是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)1、高科技在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用使設(shè)計(jì)的材料更寬廣多樣多變。2、設(shè)計(jì)的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計(jì)思維的變化三、思考題1.從歷史

11、與社會(huì)的角度論述設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系2.設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動(dòng)的第五章第五章設(shè)計(jì)的類型設(shè)計(jì)的類型一、選擇題1.展示設(shè)計(jì)屬于()的設(shè)計(jì)。1)二維2)一維3)3)三維三維4)以上都不是2.將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)并將之傳達(dá)給信息接受者是()的工作。1)企業(yè)主2設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師3)消費(fèi)者4)以上都不是3.工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開來的分水嶺是()。1)1)工業(yè)革命工業(yè)革命2)包豪斯的成立3)第一次世界大戰(zhàn)4)第二次世界大戰(zhàn)4.交