《教師花傳書》讀后感

1、《教師花傳書》讀書心得近代教育家陶行知曾說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！睍墙處煹牡谝缓粑鳛榻處?，既要為自己讀書，也要為學(xué)生讀書。。這個寒假，日本作家佐藤學(xué)先生的《教師花傳書》走進了我的閱讀生活。這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜摇＿@是因為，“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教

2、師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學(xué)習(xí)的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學(xué)習(xí)”。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動，行為中反思”這一實踐性認識論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗的

3、智慧與廣泛的知見，同復(fù)雜難解的問題展開格斗。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗的教師，不是教育實踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家；僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計，難以造就教育實踐家。貫穿全書的一根思想紅線是，強調(diào)在21世紀(jì)的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，擁有“反思性實踐者”的涵養(yǎng)。這是因為，今日學(xué)校教育的體制發(fā)生了變化——從以

4、教師的講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教生矛盾甚至相互沖突。即便如此，仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范，獨樹一幟、創(chuàng)造教學(xué)。教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無論面對怎樣的困難，他們都能尊重每一位學(xué)生的尊嚴，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才可能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。三、注重自身的成長世阿彌在《花傳書》中寫道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’?；ㄊ切?，而種是技。”意思是，如果不知道

5、如何展現(xiàn)課堂“妙花”的“幽玄之美”，還沒有形成關(guān)于教育教學(xué)的思想與哲學(xué)，那至少要知道展現(xiàn)美的基于體驗的身體技法與經(jīng)驗的智慧。因此，教師作為“匠人”的成長，其關(guān)鍵就在于技藝的傳承與學(xué)習(xí)。有人說，我們年齡也不小了，憑基本功應(yīng)付目前的教學(xué)還是可以的。此話聽起來有一定道理，但是我們教師的專業(yè)成長不僅是為了學(xué)生獲得良好的成長，也是我們自身生命成長的需要。我們的生命需要長度、需要寬度、更需要厚度。為此，我們教師需要不斷的學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授認為教師工作