生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)課件第二單元

1、思想政治必修四《生活與哲學(xué)》期末復(fù)習(xí)第二單元：探索世界與追求真理,《生活與哲學(xué)》,,一、哲學(xué)簡(jiǎn)概第一單元：生活智慧與時(shí)代精神,*****二、馬克思主義哲學(xué),,,第四課：探究世界的本質(zhì)（唯物論）第五課：把握思維的奧妙第六課：求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）,第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（辯證法）,第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史觀）or（社會(huì)歷史觀）or（唯物史觀）,,（一）、辯證唯物主義,（二）、歷史唯物主義,,**

2、*第一課：美好的生活向?qū)?*****第二課：百舸爭(zhēng)流的思想,***第三課：時(shí)代精神的精華,第二單元探索世界與追求真理,,,,第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀,第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀,第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,,總特征,辯證法的根本觀點(diǎn),辯證法的根基本要求,第二單元探索世界與追求真理,第四課：探究世界的本質(zhì),第二單元：探索世界與追求真理,,,第五課：把握思維的奧妙,（*****唯物論）,,第一框：世界的物質(zhì)

3、性,第二框：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,,,（一）哲學(xué)上的物質(zhì)的含義1、2、3（二）表現(xiàn)：1自然界的物質(zhì)性①、②2人類社會(huì)的物質(zhì)性①、②、③3思維的物質(zhì)性,（一）哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)的含義1、2、3****（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：1區(qū)別①、②2聯(lián)系①、②、③3注意克服錯(cuò)誤傾向①、②,****（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：1區(qū)別①、②2聯(lián)系①、②、③3注意克服錯(cuò)誤傾向,（四）馬哲的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)：1,****（五）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的：1、2、3,第

4、二單元探索世界與追求真理,第四課：探究世界的本質(zhì),第二單元：探索世界與追求真理,,,第五課：把握思維的奧妙,（*****唯物論）,,第一框：世界的物質(zhì)性,第二框：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,,****（一）意識(shí)的本質(zhì)：1、內(nèi)容——性質(zhì)；2、起源；3、本質(zhì)；4、生理基礎(chǔ)；5、注意點(diǎn)：內(nèi)容和形式（二）意識(shí)的產(chǎn)生——物質(zhì)世界產(chǎn)期發(fā)展的產(chǎn)物：1自然界①物質(zhì)基礎(chǔ)、②前提2社會(huì)①?zèng)Q定性因素：勞動(dòng)；②兩種反映形式3人腦①物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ),,第一框：

5、意識(shí)的本質(zhì),*****第二框：意識(shí)的作用,,（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：①②③（二）人能夠能動(dòng)地改造世界：1、表現(xiàn)：①②（三）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義；2、原因①②；3、要求①②③ ；,,*****物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論,第二單元探索世界與追求真理,第四課：探究世界的本質(zhì),第二單元：探索世界與追求真理,,,第五課：把握思維的奧妙,（*****唯物論）,,第一框：世界的物質(zhì)性,第二框：認(rèn)識(shí)

6、運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,,第一框：意識(shí)的本質(zhì),*****第二框：意識(shí)的作用,,,*****物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論,（*****認(rèn)識(shí)論）,,第一框：人的人是從何而來(lái),第二框：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,（一）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)——實(shí)踐：1、含義：**** 2、特點(diǎn)：①②③3、基本形式： ①②③（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1、2、3、4；,,（一）真理含義及其特點(diǎn)1、含義；**** 2、基本屬性：①②3、特征：①真理是具體的

7、②真理是有條件的③、真理是具體的，有條件的的原理方法論。（二）追求真理是一個(gè)過(guò)程1、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)；2、追求真理是一個(gè)過(guò)程的原理和方法論。***** （三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其原理和方法論。,,*****實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論,第六課：求索真理的歷程,第二單元探索世界與追求真理,,**第四課：探究世界的本質(zhì),,第一框：世界的物質(zhì)性,第二框：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,（一）、哲學(xué)上的物質(zhì)的含義：1、物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人

8、的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2、物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。3、區(qū)分：①哲學(xué)上的物質(zhì)與身邊的物質(zhì)； ②客觀實(shí)在與客觀存在；,一、世界的物質(zhì)性,,第二單元：探索世界與追求真理,（二）、表現(xiàn)：,1、自然界的物質(zhì)性：①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分②自然界的物質(zhì)性原理及其方法論,2、人類社會(huì)的物質(zhì)性：①產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期

9、發(fā)展的產(chǎn)物②存在：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀性）③發(fā)展：支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的,第二單元探索世界與追求真理,世界（自然界）的物質(zhì)性原理及其方法論：,1、原理：自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。,2、方法論：這一原理要求我們尊重自然，順應(yīng)自然，做到人與自然和諧相處。,第

10、二單元探索世界與追求真理,,**第四課：探究世界的本質(zhì),,第一框：世界的物質(zhì)性,第二框：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,*****（一）、哲學(xué)上的物質(zhì)的含義：1、物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2、物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。3、區(qū)分：①哲學(xué)上的物質(zhì)與身邊的物質(zhì)； ②客觀實(shí)在與客觀存在；,一、世界的物質(zhì)性,,第二單元：探索世界與追求真理,****（一）、表現(xiàn)：,***1、自然界的物質(zhì)性：①②

11、,2、人類社會(huì)的物質(zhì)性：①②③,3、人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,,1、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性；,,=2、世界的本質(zhì)是物質(zhì)；,=3、世界是物質(zhì)的；,=4、世界的物質(zhì)性；,,=5、世界統(tǒng)一于物質(zhì)；=6、世界的本原是物質(zhì)。,第二單元探索世界與追求真理,區(qū)分：①哲學(xué)上的物質(zhì)與身邊的物質(zhì)； ②客觀實(shí)在與客觀存在；,,第二單元探索世界與追求真理,,**第四課：探究世界的本質(zhì),,第一框：世界的物質(zhì)性,第二框：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

12、把握規(guī)律,***（一）、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)的含義：1、運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、地位：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。*****（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,,第二單元：探索世界與追求真理,*****（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：,****（四）馬克主義哲學(xué)認(rèn)為：,第二單元探索世界與追求真理,運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系,,案列感悟,第二單元探索世界與追求真理,案列感悟,,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)①

13、黑格爾：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)；②畢爾生：萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。③柏格森：事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。④《壇經(jīng)》：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?第二單元探索世界與追求真理,運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,,案列感悟,第二單元探索世界與追求真理,案列感悟,,①惠施：“日方中方睨，物方生方死?！薄帮w鳥之影，未嘗動(dòng)也”②克拉底魯：人一次也不能踏入

14、同一條河流。③歐布里德：一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我已不是借錢的我。④僧肇：旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。⑤芝諾：飛矢不動(dòng)。,第二單元探索世界與追求真理,,**第四課：探究世界的本質(zhì),,第一框：世界的物質(zhì)性,第二框：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,***（一）、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)的含義：1、運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、地位：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。*****（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)

15、的關(guān)系：,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,,第二單元：探索世界與追求真理,*****（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：,****（四）馬克主義哲學(xué)認(rèn)為：1、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！皠?dòng)中有靜”“靜中含動(dòng)”“靜就是動(dòng)”,***** （五）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的：1、含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；（規(guī)律是一種聯(lián)系，聯(lián)系不一定是規(guī)律。）2、特點(diǎn)：規(guī)律具有普遍性和客觀性。3、規(guī)律普遍性和客觀性的原理和方法論。,第二

16、單元探索世界與追求真理,*****規(guī)律普遍性和客觀性的原理和方法論：,1、原理：規(guī)律是客觀的——是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律的客觀性集中體現(xiàn)在規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是普遍的——自然界、人類社會(huì)和人的思維，載氣運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都要遵循其固有的規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)是不存在的。,2、方法論：①、這一原理要求我必須首先尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。②、在客觀規(guī)律面

17、前，人并不是無(wú)能為力的。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。,拓展：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理和方法論：,規(guī)律客觀性要注意以下幾點(diǎn)：*****規(guī)律客觀性要注意：幾用（發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用、尊重規(guī)律）；幾不用（創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變、消滅、消除、擺脫規(guī)律）。*****規(guī)律與規(guī)律現(xiàn)象要分開。規(guī)律現(xiàn)象（太陽(yáng)東升西落、水往低處流、四季更替、晝夜更替等不是規(guī)律，

18、要看到他們深層次的規(guī)律——萬(wàn)有地球引力規(guī)律。）*****規(guī)律是客觀的，不能說(shuō)規(guī)律有好壞之分，規(guī)律本身是沒(méi)有好壞之分的。規(guī)律發(fā)生作用既可能為人類帶來(lái)好處，也可能帶來(lái)災(zāi)難。,,拓展：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理和方法論：,1、原理：規(guī)律是客觀的，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重

19、規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。,2、方法論：這一原理要求我必須首先尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，把尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。,第二單元探索世界與追求真理,,**第五課：把握思維的奧妙,,第一框：意識(shí)的本質(zhì),第二框：意識(shí)的作用,一、意識(shí)的本質(zhì),,第二單元：探索世界與追求真理,***（一）意識(shí)的本質(zhì)：**** 1、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象?！再|(zhì)：意識(shí)分為正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)；2、起源：意識(shí)是物質(zhì)世界（自

20、然界、人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；3、本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；4、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦（特有）的機(jī)能；****5、注意點(diǎn)：內(nèi)容（意識(shí)的內(nèi)容源于客觀存在，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的）和形式（意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀存在的觀反映，所以意識(shí)的形式是主觀的）（二）意識(shí)的產(chǎn)生——物質(zhì)世界產(chǎn)期發(fā)展的產(chǎn)物：1自然界①物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性；②前提：生物的反映形式（刺激感應(yīng)——感覺(jué)——心里）2社會(huì)①?zèng)Q定性因素：

21、勞動(dòng)（勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——大腦的生成，所以，為什么狼孩沒(méi)有意識(shí)。）；②兩種反映形式：A無(wú)條件反射；B條件反射（兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)——具體事物刺激；語(yǔ)言文字）3人腦①物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ),第二單元探索世界與追求真理,,**第五課：把握思維的奧妙,,第一框：意識(shí)的本質(zhì),*****第二框：意識(shí)的作用,*****二、意識(shí)的作用,,第二單元：探索世界與追求真理,****（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：①意識(shí)活動(dòng)具

22、有目的性（區(qū)別于動(dòng)物無(wú)目的的本能的活動(dòng)） ；②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性（選擇喜歡的、關(guān)注的、重要的作為反映對(duì)象）；③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性（反映外部現(xiàn)象，把握本質(zhì)和規(guī)律；復(fù)制當(dāng)前、追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)、創(chuàng)造理想或幻想的世界）；*****（二）人能夠能動(dòng)地改造世界：1、表現(xiàn)：***** ①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；****意識(shí)指導(dǎo)作用的過(guò)程：意識(shí)（觀念的東西）——（通過(guò)）實(shí)踐——客觀對(duì)象（現(xiàn)實(shí)的東西）；****正確地意識(shí)對(duì)

23、改造客觀世界起到積極促進(jìn)作用；錯(cuò)誤意識(shí)則起阻礙作用；***** ②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用；****高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；微米的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（三）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義；2、原因；****3、要求①②③；,第二單元探索世界與追求真理,,**第五課：把握思維的奧妙,,第一框：意識(shí)的本質(zhì),*****第二框：意識(shí)的作用,*****二、意識(shí)的作用,,第二單元：探索世界與追求真理,

24、****（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：①②③*****（二）人能夠能動(dòng)地改造世界：1、表現(xiàn)：***** ① ***** ②（三）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) ；2、原因：①物質(zhì)決定意識(shí)的原理②客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理；****3、要求：①充分發(fā)揮主觀能

25、動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的（宿命論）思想；,意識(shí)對(duì)客觀存在（對(duì)象）只能是間接性的，不能理解為直接的現(xiàn)實(shí)的作用。,實(shí)踐對(duì)客觀存在（對(duì)象）是一種直接的現(xiàn)實(shí)的作用。它把意識(shí)（觀念）的東西轉(zhuǎn)

26、變成現(xiàn)實(shí)的東西。,***** ①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；****意識(shí)指導(dǎo)作用的過(guò)程：意識(shí)（觀念的東西）——（通過(guò)）實(shí)踐——客觀對(duì)象（現(xiàn)實(shí)的東西）；,注意：,*****物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論（唯物論最重要的原理方法論）：,1、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，達(dá)到具體歷史的統(tǒng)一。,2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，其中正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的

27、發(fā)展。要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,注意：不能說(shuō)成“使客觀符合主觀”。,*****怎樣判斷主觀題中唯物論部分是否該答“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理&方法論”的知識(shí)？,1．物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是　識(shí)別的關(guān)鍵詞：根據(jù)…情況（針對(duì)…特點(diǎn)、根據(jù)…形勢(shì)、從…實(shí)際出發(fā)、立足于…基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭小结?、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略╱制定…計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由…

28、客觀情況決定╱立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情╱2．意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用　識(shí)別的關(guān)鍵詞：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極或消極作用，如在…路線、政策的指引下，取得成功或失敗╱強(qiáng)調(diào)貫徹…科學(xué)理論或…重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、三個(gè)代表、生態(tài)價(jià)值觀）╱抵制、批判…錯(cuò)誤思想或理論╱弘揚(yáng)…精神，如愛(ài)國(guó)主義精神╱大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)╱創(chuàng)造條件、克服困難╱在…理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下╱實(shí)施

29、…戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案╱堅(jiān)持…方針╱,*****怎樣判斷主觀題中唯物論部分是否該答“規(guī)律客觀性與普遍性的原理&方法論”的知識(shí)？,1．規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造?！∽R(shí)別的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學(xué)態(tài)度╱講科學(xué)╱辦事情要實(shí)事求是╱超載，過(guò)度，急功近利，濫……致使……

30、╱符合、遵循……取得成功╱面對(duì)……決定、預(yù)測(cè)╱拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓╱發(fā)揚(yáng)……的精神╱2．把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)　識(shí)別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)╱發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神╱某事取得成功╱辦事情，既要量力而行，又要盡力而為╱做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則╱,1．宏觀政策要穩(wěn)，微觀政策要活。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既離不開穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也需要激發(fā)企業(yè)活力和消費(fèi)者潛力。這是因?yàn)锳．整體是平穩(wěn)的，部分卻

31、是變化的B．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分C．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性必然促進(jìn)事物發(fā)展2．情緒健康和身體健康之間有密切關(guān)系。研究表明：類似感激、滿足這樣的情感能刺激腦下垂體后葉激素的分泌，會(huì)使神經(jīng)系統(tǒng)放松，心緒更加舒緩寧?kù)o。這表明 ①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)、控制作用 ④意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性A．①②B．①③C．①④D．②③,

32、C,B,,3．世博會(huì)中國(guó)館于同日開館，“夢(mèng)夢(mèng)”是中國(guó)國(guó)家館的吉祥物之一（如圖所示）?！皦?mèng)夢(mèng)”取其寓意，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)未來(lái)的憧憬，她的羊角辮、金箍、肚兜等傳統(tǒng)元素，使吉祥物的中國(guó)意象更加突出鮮明。“夢(mèng)夢(mèng)”的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了A．意識(shí)與物質(zhì)相互依賴、不可分割B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的真實(shí)反映C．意識(shí)可以擺脫客觀事物，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新D．意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一,D,4.“十三五”規(guī)劃的出臺(tái)過(guò)程,結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析我國(guó)“十

33、三五”規(guī)劃的出臺(tái)過(guò)程。,①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！笆濉币?guī)劃的制定充分把握和反映了當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展實(shí)際。②意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性?！笆濉币?guī)劃是對(duì)當(dāng)前我國(guó)國(guó)情的正確反映和對(duì)未來(lái)五年發(fā)展作出的正確決策。③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?！笆濉币?guī)劃將有力推動(dòng)我國(guó)未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。④規(guī)律是客觀的、普遍的，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。在十三五”規(guī)劃的制定過(guò)程中，人們

34、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確把握了社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。,第二單元探索世界與追求真理,,*****第六課：求索真理的歷程,,第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),*****第二框：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,***一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),,第二單元：探索世界與追求真理,（一）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)——實(shí)踐：1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 ****準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義**** 2、特點(diǎn)：①直接現(xiàn)實(shí)性——能夠直接作用于客觀

35、對(duì)象；②客觀物質(zhì)性——構(gòu)成實(shí)踐的要素（人、工具、對(duì)象）都具有物質(zhì)性；③能動(dòng)性——實(shí)踐是人們有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)；④社會(huì)歷史性——實(shí)踐處在一定的社會(huì)關(guān)系中且實(shí)踐的深度和廣度受到歷史條件的制約；3、基本形式： ①生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)（最基本）； ②社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。,準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義：,,第二單元探索世界與追求真理,,**第五課：求索真理的歷程,,第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),*****第二框：在實(shí)踐中追求和發(fā)

36、展真理,****一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),,第二單元：探索世界與追求真理,（一）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)——實(shí)踐：1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 ****準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義***2、特點(diǎn)：①直接現(xiàn)實(shí)性——能夠直接作用于客觀對(duì)象；②客觀物質(zhì)性——構(gòu)成實(shí)踐的要素（人、工具、對(duì)象）都具有物質(zhì)性；③能動(dòng)性——實(shí)踐是人們有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)；④社會(huì)歷史性——實(shí)踐處在一定的社會(huì)關(guān)系中且實(shí)踐的深度和廣度受到歷史條件的制約；

37、3、基本形式： ①生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)（最基本）； ②社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。*****（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,第二單元探索世界與追求真理,,**第五課：求索真理的歷程,,第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),*****第二框：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,****二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,,第二單元：探索世

38、界與追求真理,（一）真理含義及其特點(diǎn)1、含義：標(biāo)志著主觀同客觀相符合哲學(xué)范疇。是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。**** 2、基本屬性：①最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐；②真理的唯一性，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。3、特征：①真理是具體的——任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

39、具體的歷史的統(tǒng)一；②真理是有條件的——任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；③、真理是具體的，有條件的的原理方法論。（二）追求真理是一個(gè)過(guò)程1、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。2、追求真理是一個(gè)過(guò)程的原理和方法論。***** （三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其原理和方法論。,③、真理是具體的，有條件的的原理方法論。A、原理：真理是具體的——任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都

40、是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理是有條件的——任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；B、方法論：這一原理要求我們懂得真理與謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，，可怕的是不能正確對(duì)待和改正錯(cuò)誤。,,2、追求真理是一個(gè)過(guò)程的原理和方法論：（1）原理：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，

41、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論,（一）、1、原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一。,（二）、1、原理：認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，

42、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向歧途。2、方法論：樹立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。,,*****怎樣判斷主觀題中認(rèn)識(shí)論部分是否該答“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理&方法論”的知識(shí)？,1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　識(shí)別的關(guān)鍵詞：實(shí)踐出真知╱實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉╱不入虎穴，焉得虎子╱絕知此事要躬行╱社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)╱是不是金子，一煉就知╱路不險(xiǎn)，則無(wú)以知馬之良╱隨著我國(guó)改革開放的深入╱隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

43、的發(fā)展 2．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追尋真理　識(shí)別的關(guān)鍵詞：第一次提出某種正確的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)╱對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)每一次認(rèn)識(shí)都在向前發(fā)展、推進(jìn)╱山外有山，學(xué)無(wú)止境╱3．真理是客觀的、具體的、有條件的,1．2015年下半年，為了保障空氣質(zhì)量，京津冀地區(qū)啟動(dòng)了?。ㄊ校┘?jí)聯(lián)合督查機(jī)制，對(duì)各單位企業(yè)措施落實(shí)情況進(jìn)行督查。督查采取不定路線、不打招呼的形式，直奔現(xiàn)場(chǎng)并直接曝光?！安淮蛘泻糁?/p>

44、奔現(xiàn)場(chǎng)”有利于 ①找準(zhǔn)問(wèn)題，對(duì)癥下藥，消除事物間的矛盾 ②以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，為行動(dòng)提供指導(dǎo) ③樹立實(shí)踐觀，獲取第一手真實(shí)資料 ④立足實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段的性質(zhì)A．①② B．①③C．②③D．③④2．習(xí)近平主席通過(guò)視頻發(fā)表歡迎辭時(shí)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，解決好13億多人的吃飯問(wèn)題是中國(guó)發(fā)展第一位的任務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人民依靠自己的努力，成功解決了這個(gè)問(wèn)題，為中國(guó)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了

45、 ①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 ②實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng) ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)A．①②B．②④ C．①③ D．③④,B,C,3．從“一個(gè)不少，兩個(gè)正好，三個(gè)多了”到提倡“一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”；從單獨(dú)二孩政策到全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子，這些都反映出我國(guó)生育政策立足國(guó)情，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。材料說(shuō)明 ①真理在克服謬誤中不斷超越自身 ②真理都是具體的、有條件的 ③認(rèn)識(shí)

46、具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A．①②B．②③C．②④D．③④,B,4.縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨九十余年的歷史，中共幾代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視從文化層面來(lái)探討和解決中國(guó)革命和建設(shè)的道路問(wèn)題。但由于所處的時(shí)代不同，所面對(duì)和解決的問(wèn)題不同，前四代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的理論具有明顯的時(shí)代特征，并在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。如今，以習(xí)近平總書記為首的第五代領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)又進(jìn)一步指出：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)

47、盛，總是以文化興盛為支撐的。實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，需要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。 結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)，分析中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的發(fā)展。,①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論來(lái)源于當(dāng)時(shí)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)革命和建設(shè)所面對(duì)和解決的不同問(wèn)題，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的不斷深化和發(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)