文化生活第二單元y一輪復習整理版ppt課件

1、單元知識復習,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,P26~59………………………………《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,文化繼承,文化傳播,文化多樣性,要求,文化繼承性,要求,文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性的原因文化多樣性的地位對待文化多樣性的正確態(tài)度,文化傳播的多種方式和途徑文化傳播的多種媒介和手段推動文化交流的意義對待文化交流的正確態(tài)度,,為什么要實現(xiàn)文化創(chuàng)新？如何做到文化創(chuàng)新？,實質(zhì),文化

2、創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容傳統(tǒng)文化的特征為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,,,,文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的主要因素,,要求,文化發(fā)展,原因、途徑,,知識網(wǎng)絡,考綱要求,有關(guān)“文化多樣性”的知識,1、文化多樣性的表現(xiàn)2、為什么要尊重文化多樣性？3、世界文化與民主文化的關(guān)系4、怎樣對待文化多樣性,慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達。,文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

3、。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用。,（1）民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。世界文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性。（2）世界文化的多樣性，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。,1、文化多樣性的表現(xiàn),三、尊重文化多樣性1、為什么要尊重文化多樣性？（1）地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。（2）文化既是民族的，各民族都有自己的文化個

4、性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）意義：①尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。,——文化既是民族的，又是世界的,為什么文化既是民族的又是世界的？（1）由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異

5、。（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。,,2、世界文化與民族文化的關(guān)系,怎樣正確對待文化多樣性（促進文化的交流、傳播）①正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②原則：必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。③首先要尊重

6、自己的民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。還要尊重其他各民族文化。④既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。,易錯易混,1.(2016·江蘇卷,21③)文化多樣性是人類進步的根本動力。辨析:文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力,人類進步的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展。2.(2015·江

7、蘇卷,21③)民族服飾是民族文化的集中表達。辨析:慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達。,易錯易混,3.(2014·福建卷,29A)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性。辨析:各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,使得各民族都有自己的文化個性和特征。世界文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。4.(2014·天津卷,10②)不同文化的融合導致文化差異性的消失。辨

8、析:由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,不同民族文化差異性是客觀存在的,不會消失。,典型考題,A,（2017年全國高考全國3卷19）.80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強烈反響。這表明①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌

9、新的精神價值③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④,典型考題,D,(2016·江蘇卷,23)盡管中西方建筑在材料運用、設計理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明(　　)A.中華文化的內(nèi)容極為豐富B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉D.文化是民族

10、的又是世界的,1、文化傳播的多種方式和途徑2、文化傳播的多種媒介和手段3、推動文化交流的意義4、對待文化交流的正確態(tài)度,有關(guān)“文化傳播”的知識,文化傳播1、文化傳播的途徑：①商業(yè)貿(mào)易——通過人與人之間的交往交流文化；②人口遷徙——意味著大規(guī)模的文化傳播，是文化交流的重要途徑之一；③教育——是文化傳播的又一重要途徑；（各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。）④小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政

11、治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。,2、現(xiàn)代文化傳播主要手段——大眾傳媒①傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段②傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。傳媒形式主要有：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等。③特點：大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為傳媒的主要手段。,3、文化交流的意義：①有利于促進我國的文化

12、發(fā)展和進步。有利于增強中華文化的國際影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。 ②有利于維護世界文化的多樣性，促進世界文化的發(fā)展和繁榮。③有利于增進友誼，促進各國間經(jīng)濟社會各方面的交流和發(fā)展。,,4、應怎樣做中外文化交流的友好使者?①堅持遵循各民族文化一律平等的原則。②更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。③更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強中國文化影響力。,易

13、錯易混,1.(2016·北京卷,24①)以天津“泥人張”作品為依托,“夢娃”系列公益廣告運用三維技術(shù)繪制的形象萌動可愛,表達主題所用的童謠朗朗上口,深受大家喜愛。該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例。辨析:公益廣告是傳播媒介,即傳播的手段,不是傳播的途徑。2.(2014·福建卷,30D)數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要。辨析:不同傳播手段各具特點,適用于不同的場合和對象,不能簡單、籠統(tǒng)地說哪種手段重要。,易錯易混,

14、3.(2014·新課標全國Ⅱ卷,19④)現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵。辨析:現(xiàn)代傳媒推動了中華餐飲文化的傳播,提升了中華餐飲文化的魅力,中華餐飲文化的內(nèi)涵并不會因現(xiàn)代傳媒而豐富和擴展。4.大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。辨析:大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段,但并不意味著舊的傳媒的消失。,典型考題,B,(2017·河北石家莊期末調(diào)研)央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運共同體》帶大家身臨其境感知“一帶

15、一路”的民生百態(tài)。從中看到茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到全世界，而遠方的特產(chǎn)來到中國的同時也把海外鄉(xiāng)音帶進了漢語詞典；阿拉伯神話在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國的電影院里……這表明(　　)①現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強大功能?、诖蟊妭髅绞俏幕瘋鞑サ闹饕緩健、畚幕鄻有允侨祟愇拿鬟M步的重要動力?、苤型馕幕?jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同A．①② B．①③ C．②④ D．③④,典型考題,B,(2016·天津

16、卷,11)在中國文字博物館,4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時,影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年;講述甲骨文字形時,立體圖形靈活轉(zhuǎn)換,讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出(　　)A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn),標志著人類進入文明時代D.文化與經(jīng)濟相互交融,科技的作用越來越重要,達標訓練,A,1、《詩經(jīng)·小雅&#

17、183;鶴鳴》說“他山之石,可以為錯……他山之石,可以攻玉?！逼湓馐钦f:借助別的山上的石頭,可以用來琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來提高自己的見識,改正自己的缺點、錯誤?！八街?可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們(　　)A.文化多樣性是人類文明進步的重要動力B.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)C.正確對待外來文化需要兼收并蓄D.“歷史虛無主義”是錯誤的,達標訓練,3、不同的文化有不同的價值目標和價值取向,并且常常各

18、自以自己的文化為優(yōu)越,視其他文化為危險物。當它們在傳播、接觸的時候,便產(chǎn)生了競爭、對抗甚至企圖消滅對方的狀況,此種沖突叫作文化沖突。近年來,隨著我國綜合國力的不斷壯大,中華文化日益受到各國關(guān)注、外域文明也大量傳入中國,由此引發(fā)的爭議和沖突日益增多。結(jié)合材料,運用“文化的多樣性與文化傳播”的有關(guān)知識,說明我國在中外文化交流的過程中應如何應對文化沖突。,答案：(1)既要認同本民族文化,又要尊重其他民族的文化。通過文化交流使各民族的文化相互

19、借鑒,求同存異。(2)遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異、理解個性、和睦相處,共同促進世界文化的繁榮。(3)既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要更加主動地推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強中華文化國際影響力。,,文化繼承與發(fā)展,考綱要求,有關(guān)“傳統(tǒng)文化”的知識,1、傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容2、傳統(tǒng)文化的特征3、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？4、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

20、5、影響文化發(fā)展的重要因素6、教育在文化傳承中的作用,傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容1、傳統(tǒng)文化：長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性文化。其主要的表現(xiàn)形式：①傳統(tǒng)習俗——風尚、禮節(jié)、習慣，對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。③傳統(tǒng)文藝——古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的

21、重要組成部分。④傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀，成為中華文化的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。,2、特點：①傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

22、。我國傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。（海上升明月，天涯共此時；每逢佳節(jié)倍思親；大陸與臺灣同祖、同根、同源）,易錯易混,1.(2016·全國Ⅰ卷,19④)傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。辨析:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的前提。2.(2016·天津卷,10③④)文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護,文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。辨析

23、:傳統(tǒng)建筑的保護只是文化傳承的手段之一,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,易錯易混,3.(2015·北京卷,26B)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。辨析:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。4.(2014·山東卷,30B)承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習俗,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。辨析:傳統(tǒng)習俗中有精華也有糟粕,傳統(tǒng)習俗的作用也應具體問題具體分析,對傳統(tǒng)習

24、俗應批判繼承。,典型考題,B,（2017年全國高考天津卷7）.靜止的時候，凝固著威嚴和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A．

25、①② B．②④ C．①③ D．③④,3、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？ ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。只有繼承好傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能促進國家和民族的興旺發(fā)達。 ②文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。只有繼承好傳統(tǒng)文化，才能使每個公民獲得自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。,,4、如何正確對待傳統(tǒng)文化的傳承（1）正確態(tài)度：取其精

26、華，去其槽粕，批判繼承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新 革故鼎新。（3）發(fā)揮科學技術(shù)和教育在文化傳承中的作用。,,5、影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（社會制度的更替）決定著文化發(fā)展的發(fā)展方向。（2）科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）思想運動（新舊文化之間的斗爭）催生社會變革，促進文化的發(fā)展。（4）教育的方式與水平也是

27、影響文化發(fā)展的重要因素。,,6、教育在文化傳承中的作用（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,有關(guān)“教育的作用”的知識①P11教育對推動經(jīng)濟建設的作用越來越重要，日益成為綜合國力的重要因素。②P35教育是

28、文化傳播的一個重要途徑。③P46教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上扮演著重要的角色。④P101教育是民族振興和社會進步的基石。,易錯易混,1.(2016·天津卷,11A)科技是推動文化發(fā)展的決定因素。辨析:經(jīng)濟、政治決定文化,經(jīng)濟社會發(fā)展是推動文化發(fā)展的決定因素,科技是推動文化發(fā)展的重要因素。2.(2015·山東卷,31A)科學技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)。

29、辨析:科學技術(shù)進步能極大促進文化傳播、繼承和發(fā)展,但不能決定文化的性質(zhì),經(jīng)濟、政治決定文化的性質(zhì)。,典型考題,B,(2015·江蘇卷,20)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間,有代表提議在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為(　　)A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求,達標訓練,C,

30、近年來,由于游客量大和環(huán)境的作用,莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。隨著無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)、綜合防沙體系、數(shù)字處理系統(tǒng)等科技創(chuàng)新成果的應用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。莫高窟文化遺產(chǎn)得到了更好的保護和利用。這表明科學技術(shù)(　　)①決定并改變了莫高窟文化遺產(chǎn)的性質(zhì)?、谑谴龠M文化傳播和發(fā)展的重要因素?、凼悄呖呶幕F(xiàn)代化的根本動力 ④推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革A.①② B.①③

31、C.②④ D.③④,達標訓練,D,2016年國慶假期,各大飯店天天都有新人舉辦婚禮,“份子錢”也把親朋好友壓得喘不過氣來,不少市民感慨禮金隨不起,戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于隨禮的認識正確的是(　　)A.隨禮作為傳統(tǒng)習俗要積極響應和勇于傳承B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C.隨禮是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達D.隨禮如能順應社會生活變遷將有利于促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展,達標訓練,2016年10

32、月7日,第四屆嶺南祠堂文化節(jié)開幕。祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設以來,W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動,敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關(guān)

33、系,促進了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料,運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識,說明W村成功建設禮堂文化所包含的道理。,答案：傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成

34、功建設在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會主義核心價值,在新農(nóng)村建設中發(fā)揮重要作用。,達標訓練,,文化創(chuàng)新,考綱要求,1、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系,2、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,3、文化創(chuàng)新的意義 為什么進行文化創(chuàng)新,4、如何才能真正實現(xiàn)文化的創(chuàng)新？（含創(chuàng)新的途徑）,,文化創(chuàng)新,一、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（

35、3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于實踐，有引導制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，市文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。,易錯易混,1.(2016 北京卷,26 B) 科學與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維。辨析:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,人類在改造自然和社會的實踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化,離開了社會

36、實踐,文化就會成為無源之水,無本之木,人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造,所以科學和藝術(shù)的創(chuàng)新離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維,但歸根結(jié)底來自社會實踐。2.(2014 北京卷,25①、2014年重慶文綜,8④)民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。辨析:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。,易錯易混,3.文化創(chuàng)新來自作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。辨析:文化創(chuàng)新的靈感來源于社會實踐,而非作者的靈感;人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造

37、的主體。4.文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設。辨析:文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。,典型考題,B,（2017年全國高考全國2卷20）2016年9月，中國歌劇舞劇院復排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設計、服裝造型等方面進行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明

38、①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④,典型考題,B,（2017年高考江蘇卷21）.在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代

39、的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作，就要A．超越生活、改變社會 B．立足實踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長、海納百川,2、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展不可或缺的兩個方面：①文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程②又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。（2）對于民族的傳統(tǒng)文化，著眼于文化的繼承，既“取其精華、

40、去其糟粕”又“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程：①一方面，我國不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神

41、的努力之中。,3、文化創(chuàng)新的意義 為什么進行文化創(chuàng)新（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。促進人的全面發(fā)展。（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。（4）文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(5)文化創(chuàng)新是實踐“三個代表”重要思想，建設先進文化，發(fā)展先進文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。,,,4、如何才能真正實現(xiàn)文化的創(chuàng)新？（含創(chuàng)新的途徑）①進行文化創(chuàng)新必須

42、立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。②進行文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（吸取傳統(tǒng)文化中營養(yǎng)）、推陳出新（辯證對待傳統(tǒng)、適應時代要求融入時代精神）。③進行文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；堅持以我為主、為我所用（植根于民族文化的土壤，保護文化的民族特色）。④堅持正確的方向，克服“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”的錯誤傾向。⑤著眼于人民群眾不斷增長的精神文化

43、需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用。⑥在時代的高起點上，增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力。,易錯易混,1.(2016 全國Ⅰ卷,19③)與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。辨析:社會實踐是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑,與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要途徑。2.(2016 全國Ⅲ卷,19②)有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革。辨析:社會實踐

44、是文化創(chuàng)新的源泉,有價值的文化創(chuàng)造源于社會實踐。3.(2015 江蘇卷,20A)教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。辨析:社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。4.(2015 山東卷,30③)文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化。辨析:文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,要積極吸收外國的優(yōu)秀文化成果,堅持以我為主,為我所用。,典型考題,D,（2017年高考江蘇卷21）.在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，

45、經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認識正確的是A．滿足了人民群眾的文化需求B．促進了中西方文化的融合C．發(fā)展了國家倡導的大眾文化D．需要通過文化創(chuàng)新去改變,典型考題,C,(2016·河南八市質(zhì)檢)2015年暑期,國產(chǎn)3D動畫電影《西游記之大圣歸來》轟動國內(nèi)外,成為全民熱議的文化現(xiàn)象。對于該片的成功,導演田曉鵬說:“我站在巨人的肩膀上完成了這個故事。”正是憑借享譽世界的中國古典名著《西游記》

46、,再運用最新的3D動畫技術(shù),才有了該片的火爆。該片的成功體現(xiàn)(　)①文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中?、谂行岳^承傳統(tǒng)文化,是一個國家和民族文化創(chuàng)新的根基 ③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,才能作出正確的文化選擇 ④文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷不同民族文化間的交流、借鑒和融合A.①③ B.②④ C.②③ D.①④,達標訓練,B,1、8月6日上午,長治市新聞戰(zhàn)線2016“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”“群眾身邊的好人好

47、事”大型采訪活動在長治市新聞大樓啟動?！白呋鶎?、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件,更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明(　　)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、谖幕瘎?chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體　④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展A.①② B.①③ C.②③ D.①④,C,2、研究表明,企業(yè)家精神是影響經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。就自然資源稟賦和國家的資本投入而言,浙

48、江省并不優(yōu)越甚至還落后于全國平均水平,但是浙商憑借“不找市長找市場”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神,改革開放以來,其經(jīng)濟發(fā)展速度遠高于其他省份。這體現(xiàn)了文化(　　)①為經(jīng)濟發(fā)展提供物質(zhì)力量?、谠从趯嵺`,又引導實踐的發(fā)展　③能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響?、軐θ说挠绊懢哂猩钸h持久的特點A.①④ B.①③ C.②③ D.③④,達標訓練,3、法國外交部長稱,希望借助中國“一帶一路”構(gòu)想帶來的機遇,加速深化法中經(jīng)貿(mào)合作。中國和法國,亞洲

49、和歐洲,一起用創(chuàng)新的合作模式,共建“新絲綢之路”。“新絲綢之路”標志著中歐兩個文明的再度交匯,匯聚成“思想的絲綢之路”。“思想的絲綢之路”一旦碰撞出新的火花、放射出新的光芒,必將照亮整個世界。結(jié)合材料,從文化傳承與創(chuàng)新的角度分析中國在建設“思想的絲綢之路”中應作出怎樣的努力。,達標訓練,答案：(1)尊重文化的多樣性,求同存異,共謀發(fā)展。(2)立足新的實踐,創(chuàng)新合作模式,謀求新的發(fā)展機遇。(3)充分發(fā)揮大眾傳媒在傳遞、溝通和共享方面的

50、強大功能,加強文化交流,弘揚中華文化,增強中華文化的國際影響力。(4)繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化,讓古老的中華文化煥發(fā)新的生機與活力,汲取歐洲文明的有益成果,堅持以我為主、為我所用。(若答出“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”“面向世界、博采眾長”亦可。),（09安徽卷37）閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委

51、、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議,體驗高考,【答案】 ①以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。②繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)

52、、博采眾長，加強交流，推陳出新。③著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。④推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮。,建設“學習型社會”,（1）建立“學習型社會”的必然性建立“學習型社會”是科技進步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。（2）“學習型社會”的核心內(nèi)涵全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。（3）建立“學習型社會”的內(nèi)在要求推動教育信息化

53、和構(gòu)建終身教育體系，是建立學習型社會的內(nèi)在要求。（4）“學習型社會”具備以下特點A、人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之所，事事是學習之機。B、只有終身學習，才能適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要。C、現(xiàn)代信息技術(shù)的進步，為學習創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學會利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進行學習。,,,怎樣對待外來文化？①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②必須遵循各民族

54、文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。③要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度，充分吸收外國文化的有益成果。④在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。⑤反對拒絕任何外來文化的“封閉主義”和一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,,怎樣對待傳統(tǒng)文化？（1）正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）面對

55、傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保留和發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺加以改造或剔除。（3）對待傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新，革故鼎新，不斷為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（4）堅持正確的方向，克服“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”的錯誤傾向。,

56、再見,1、材料一：絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄。印度的佛教、音樂、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀制作技術(shù)、天文學、數(shù)學等輸入中國。 材料二：我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”

57、已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。 根據(jù)上述材料，用文化生活的有關(guān)知識回答：（1）中外商人的貿(mào)易活動對中外文化傳播起了什么作用？（2）當代社會為我們進行文化傳播提供了什么有利條件？（3）我們應如何進行中外文化的傳播？,簡答題:,參考答案：（1）商貿(mào)活動是文化傳播的重要途徑之一。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人

58、與人之間的交往過程交流文化。中外商人的商易活動為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻，面外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。（2）依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。（3）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命