自然辯證法研究生一年級課程包括課件試題答案

1、1史上最全的自然辯證法課件、試題、答案，免費滴，您還等什么?。?！史上最全的自然辯證法課件、試題、答案，免費滴，您還等什么！??！1、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對象是什么？、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對象是什么？答：自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對象

2、：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域

3、：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會。2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性（可能出辨析題）、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性（可能出辨析題）答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機整體。自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的，物質(zhì)處于永恒的運動中，運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)運動的基本形式，自然界的運動是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理

4、論證明，一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，從環(huán)境中獲取負(fù)熵流來抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生，就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統(tǒng)從有序向無序的轉(zhuǎn)化過程。在自然界的演化過程中，正是由于以上兩個演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調(diào)地走向有序和進化，也不是單調(diào)地走向無序和退

5、化。有序和無序的不斷轉(zhuǎn)化，進化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。3、自然演化的自組織機制。自組織理論及其意義、自然演化的自組織機制。自組織理論及其意義答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機制。通過對自組織理論的認(rèn)識，我們可

6、以分析現(xiàn)在的各個國家甚至社會的發(fā)展。我們在對自組織理論有更深入了解的同時，還可以將得到的實際經(jīng)驗應(yīng)用到社會中去，從而促進社會的發(fā)展。4、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒有本質(zhì)區(qū)別？、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒有本質(zhì)區(qū)別？答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人工自然界即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一

7、性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。5、混沌理論的定義、混沌理論的定義答：“混沌理論”是對確定性非線性動力系統(tǒng)中的不穩(wěn)定非周期性行為的定性研究。在沒有變量的情況下，系統(tǒng)運動是一項有規(guī)律的重復(fù)行為

8、，通過研究認(rèn)識這一系統(tǒng)狀態(tài)，非周期性行為就變成了可以觀察的對象。不穩(wěn)定非周期行為則復(fù)雜得多：它不做重復(fù)運動，不斷展現(xiàn)出任何細(xì)微變化動亂對系統(tǒng)造成的影響。根據(jù)當(dāng)代數(shù)學(xué)理論的定義，混沌系統(tǒng)就是對“對初始條件極度敏感”的系統(tǒng)。換句話說，為了精確預(yù)測系統(tǒng)的未來狀態(tài)，需要知道它無限精確的初始狀態(tài)，即便很小的誤差，都將立刻導(dǎo)致預(yù)測錯誤。混沌理論：是系統(tǒng)從有序突然變?yōu)闊o序狀態(tài)的一種演化理論，是對確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的內(nèi)在“隨機過程”形成的途徑、機制的研討

9、。6、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑（、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑（P70）答：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅持可持續(xù)發(fā)展觀。實現(xiàn)人類社會，經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；實現(xiàn)世界各國即不發(fā)達(dá)國家，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的共同發(fā)展；實現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅持可持續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題－－發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性－－可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動的共

10、同性－－共同性原則；人與人關(guān)系的公平性－－公平性原則。7、科學(xué)的本質(zhì)是什么？（可能出辨析題）、科學(xué)的本質(zhì)是什么？（可能出辨析題）答：馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述：（１）科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系；（２）科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動；（３）科學(xué)是生產(chǎn)力；3一個重要標(biāo)志。13、科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用、科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用答：所謂科學(xué)問題是指通過對科學(xué)背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。人們在科學(xué)研究中，通過對科學(xué)背

11、景知識的認(rèn)真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認(rèn)識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問題。科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點，是科學(xué)認(rèn)識形成過程的核心。對于從事科學(xué)研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個重要標(biāo)志。辯證唯物主義認(rèn)為，人們在實踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識不斷的發(fā)

12、展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。14、關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的主要觀點（、關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的主要觀點（4種）此題與第九題問題相同，只是表述形式不一樣種）此題與第九題問題相同，只是表述形式不一樣答：1、邏輯經(jīng)驗主義的觀點——經(jīng)驗證實標(biāo)準(zhǔn)2、批判理性主義的觀點——經(jīng)驗證偽標(biāo)準(zhǔn)3、科學(xué)歷史主義的觀點——范式標(biāo)準(zhǔn)4、科學(xué)實在論的多元觀點——12個條件為標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論評價的四種基本觀點①.邏輯經(jīng)驗主義的科學(xué)評價理論（邏輯經(jīng)驗主義強調(diào)科學(xué)

13、是證明了的真理?？柤{普提出的歸納支持理論。）②.波普爾的科學(xué)評價觀（理論的經(jīng)驗內(nèi)容越豐富，則它愈可檢驗、愈可證偽。第二個標(biāo)準(zhǔn)是理論必須經(jīng)受住更加嚴(yán)峻的檢驗。第三個標(biāo)準(zhǔn)是理論的逼真性。理論的逼真性越大，它就越接近真理。）③.庫恩的歷史主義評價觀（不同的科學(xué)范式是不可通約的或不可比的，因而，持不同范式的科學(xué)家持有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，根本就不存在越越歷史的評價原則。）④.費耶阿本德相對主義評價觀（不能從證據(jù)與理論的關(guān)系來評價科學(xué)理論，因為證據(jù)被

14、理論所污染了，即證據(jù)被迫按理論的模型解釋過了，證據(jù)不再是單純的證據(jù)，而是理論的一部分了。民主判定高于“真理”和專家的意見。）科學(xué)理論的判別標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論的評價，事實上是對相互競爭性的理論給出優(yōu)選的程序和判別的實質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。第一，該理論體系的各個命題之間在邏輯上是高度自洽的、無矛盾性。第二，必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗事實。第三，相容性評價僅限于與科學(xué)家們公認(rèn)的理論原理相容，但并非必然與所有舊理論相容。15、科學(xué)假說形成的途徑，及其對科學(xué)研究

15、的作用、科學(xué)假說形成的途徑，及其對科學(xué)研究的作用答：科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實，對所研究的自然現(xiàn)象及規(guī)律提出一種假定性的推測與說明，它是自然科學(xué)理論思維的重要形式。形成途徑：（１）當(dāng)出現(xiàn)已知科學(xué)理論無法解釋的新事實時，提出猜測性說明。（２）將某一理論推廣到原適用范圍之外時，對未知規(guī)律做出推測。（３）為解決新舊事實、新舊理論之間的矛盾時，提出猜測性說明。作用：科學(xué)假說是形成和發(fā)展新理論的必經(jīng)途徑、是發(fā)揮思維能動性的有效方式

16、、同時假說之爭推動科學(xué)發(fā)展。16、科學(xué)研究的方法（、科學(xué)研究的方法（3種，注意區(qū)分）種，注意區(qū)分）答：科學(xué)研究的方法分為演繹的方法，非演繹的方法和思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。其根本特點是：前提與結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊涵的關(guān)系，或者說前提與結(jié)論之間有必然的聯(lián)系。非演繹的方法有：分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。分析就是把研究對象的整體劃分為各個要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識的思維方法；而綜合就是

17、在分析的基礎(chǔ)上將人們對研究對象各個要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)的認(rèn)識整合起來，以形成對研究對象統(tǒng)一整體的認(rèn)識的思維方法；二者互為前提，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個別或特殊性認(rèn)識上升為一般性認(rèn)識的思維方法。類比是根據(jù)兩個（或兩類）對象在一系列性質(zhì)，關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個（或一類）對象具有的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能推出另一個（或一類）對象也具有同樣的其他

18、性質(zhì)，關(guān)系或功能；類比的思維過程離不開聯(lián)想，即從一個對象聯(lián)想到另一個對象，否則就不能進行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見功能即創(chuàng)造性功能。在這個意義上，理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。17、科學(xué)理論的發(fā)展模式、科學(xué)理論的發(fā)展模式答：20世紀(jì)以來，有三種科學(xué)理論的發(fā)展模式：累積式發(fā)展觀，否證式發(fā)展觀和社會歷史觀。累積式發(fā)展