最新研究生自然辯證法考試題目

1、1.比較中西方古代科技發(fā)展的異同，說明對中國現(xiàn)代科技發(fā)展有哪些啟示？比較中西方古代科技發(fā)展的異同，說明對中國現(xiàn)代科技發(fā)展有哪些啟示？1.論述古代中國與古代希臘科學(xué)技術(shù)發(fā)展的異同及其啟示相同點(diǎn):古代中國是世界四大文明古國之一擁有豐富燦爛的科技文化幾千年來其獨(dú)有的四大發(fā)明以及歷朝歷代不間斷的各種先進(jìn)的技術(shù)為推動(dòng)世界的科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；古代希臘同樣歷史悠久也擁有無與倫比的科技文化它獨(dú)有的邏輯推理為科學(xué)而科學(xué)的理念為近現(xiàn)代科學(xué)奠定了基

2、礎(chǔ).古代中國與古代希臘雖有差異但各自擁有的科技文化同為世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn).不同點(diǎn)：一關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的.中國經(jīng)驗(yàn)實(shí)用型科學(xué)技術(shù)模式具有極其鮮明的實(shí)用性和功利性；古希臘邏輯數(shù)理型科學(xué)技術(shù)模式則具有“為科學(xué)而科學(xué)、以科學(xué)認(rèn)識本身為目的”的非功利性色彩.中國古代從秦漢到南北朝的歷史時(shí)期是我國古代經(jīng)驗(yàn)實(shí)用型科學(xué)技術(shù)模式形成的時(shí)期.這一時(shí)期無論是農(nóng)學(xué)上的《齊民要術(shù)》、天文學(xué)上張衡的侯風(fēng)地動(dòng)儀還是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的《九章算術(shù)》和四大發(fā)

3、明之一的造紙術(shù)都體現(xiàn)了我國科學(xué)技術(shù)實(shí)用性的特征.唐、宋、元、明、清時(shí)期基本上延續(xù)了前期的實(shí)用科學(xué)技術(shù)模式這一時(shí)期我國在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)κ澜绲淖钪饕暙I(xiàn)集中體現(xiàn)在四大發(fā)明中的指南針、印刷術(shù)和火藥的發(fā)明上而這些科學(xué)技術(shù)成就都直接來源于實(shí)踐而服務(wù)于實(shí)踐具有鮮明的實(shí)用性特征.與此相反古希臘科學(xué)技術(shù)體系則具有鮮明的“為科學(xué)而科學(xué)”的非功利性色彩這一特點(diǎn)在古希臘前后期是一以貫之的.文藝復(fù)興后西方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展部分地繼承了古希臘的這一傳統(tǒng).二關(guān)于科學(xué)研

4、究的方向和范圍.這一問題與前一個(gè)問題緊密相聯(lián)正由于我國古代科學(xué)技術(shù)模式具有極端的實(shí)用性特征所以與人類生活直接相關(guān)的學(xué)科得到了超常發(fā)展.古希臘在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向和范圍上把科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身當(dāng)成目的突出了它的非功利性而近代西歐則繼承了這一傳統(tǒng).三關(guān)于科學(xué)研究的方法和途徑.①經(jīng)驗(yàn)直觀與抽象推理的對立：我國古代科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究主要考慮從經(jīng)驗(yàn)和直觀出發(fā)強(qiáng)調(diào)“格物致知”.而古希臘則更重視事物的“理念”.比如柏拉圖就認(rèn)為真正實(shí)在的是“理念”它是超越事物

5、的存在而一切感性經(jīng)驗(yàn)僅僅是對的是道家雖然對自然界十分感興趣但他們卻往往不太信任理智和形式邏輯以致人們感到困感:道家?guī)缀鯖]有研究自然界的任何科學(xué)方法一直用簡單初級的直觀觀察方式去試圖了解大自然的奧秘還做出許多神秘性的解釋。而古希臘自然科學(xué)在發(fā)展的初期大科學(xué)家往往也是大哲學(xué)家科學(xué)與哲學(xué)結(jié)合形成了有名的古希臘“自然哲學(xué)”學(xué)者們崇尚理性注重形式邏輯并鼓勵(lì)人們?nèi)プ穼ご笞匀槐澈蟮囊?guī)律明確地在精神和物質(zhì)世界之間劃了一道界線這對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展是更

6、有利些。二、科學(xué)研究方法不同中國古人在科學(xué)研究方法上長期習(xí)慣于感性直觀、堆集資料型的簡單低級科學(xué)認(rèn)識方式?jīng)]有對科技認(rèn)識活動(dòng)中的非常重要的“方法工具”進(jìn)行認(rèn)真而有效的探討和研究加上其它不利因素使得古代的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)科學(xué)一直未能實(shí)現(xiàn)向更高、邏輯性更強(qiáng)的理論形態(tài)科學(xué)地轉(zhuǎn)化。古希臘人不是這樣他們不但在科學(xué)知識上有創(chuàng)新和突破而且較重視科學(xué)方法的研究并作出一定貢獻(xiàn)。早在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就建立了根據(jù)公設(shè)用演繹推理進(jìn)行證明的方法注重嚴(yán)密的邏輯推理把一系列命題

7、有序地排列起來從一個(gè)定律推導(dǎo)出另一個(gè)定律從而構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論體系。亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了科學(xué)方法論研究了科學(xué)認(rèn)識的全過程強(qiáng)調(diào)觀察的作用同時(shí)又十分重視演繹法并初步提出了科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)的模式三、科學(xué)發(fā)展的目的不同中國古代的科學(xué)技術(shù)成就都直接來源于實(shí)踐而服務(wù)于實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)用性特征。從秦漢到南北朝的歷史時(shí)期是我國古代經(jīng)驗(yàn)實(shí)用型科學(xué)技術(shù)模式形成的時(shí)期。這一時(shí)期，無論是農(nóng)學(xué)上的《齊民要術(shù)》、天文學(xué)上張衡的侯風(fēng)地動(dòng)儀，還是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的《九章算