藝術(shù)概論課后復(fù)習(xí)題答案

1、11.為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)？2.簡論藝術(shù)形態(tài)的主體性和對象化的存在這二者的內(nèi)在聯(lián)系（從文學(xué)、音樂、繪畫等形態(tài)之一而論）3.為什么說音樂是時間藝術(shù)而繪畫是空間藝術(shù)？4.舞蹈，作為時空藝術(shù)，其三要素有著怎樣的構(gòu)成關(guān)系？5.怎樣把握表演藝術(shù)的結(jié)構(gòu)體系？重點結(jié)合戲劇進行分析。6.你是否認同書法藝術(shù)是“內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)？從書法藝術(shù)四要素進一步探究。7.根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？根據(jù)符號體系的不同，怎樣劃分藝

2、術(shù)形態(tài)？請簡略扼要地進行概括和描述。8.概述模仿說、游戲說、巫術(shù)說、表現(xiàn)說、潛意識說、勞動說的代表性觀點及其長處與不足。9.你如何看待藝術(shù)發(fā)生的原因？10.藝術(shù)的發(fā)展是否具有歷史繼承性？如果有，體現(xiàn)在哪些方面？11.藝術(shù)發(fā)展中的歷史繼承性與革新創(chuàng)造之間是什么關(guān)系？請作具體論述。12.如何看待藝術(shù)在人類社會生活中的位置？試以馬克思主義基礎(chǔ)與上層建筑的理論加以論述。13.簡述藝術(shù)與政治、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)之間的關(guān)系。14.藝術(shù)具有哪些基

3、本的社會功用？它是如何實現(xiàn)這些社會功用的？15.怎樣理解藝術(shù)作品是獨立自在的藝術(shù)實踐產(chǎn)品？16.藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容關(guān)系及作用是怎樣的？17.理解各門類藝術(shù)的語言特點、區(qū)別和獨特性。18.藝術(shù)語言的功能有哪些？19.怎么理解藝術(shù)作品的商品屬性？尊重藝術(shù)作品版權(quán)與藝術(shù)生產(chǎn)有何關(guān)系？20.藝術(shù)家的主體性包括哪些方面？21.藝術(shù)家的創(chuàng)造性特征包括哪幾方面？22.為什么說創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命？如何理解藝術(shù)個性對藝術(shù)家創(chuàng)新的影響？23.藝術(shù)創(chuàng)新與繼

4、承是怎樣的關(guān)系？24.如何正確評價藝術(shù)家在社會中的作用？25.簡述藝術(shù)創(chuàng)作的理論和創(chuàng)作類型。26.你怎樣認識再現(xiàn)論和表現(xiàn)論？27.探討什么是中國藝術(shù)的精神。28.怎樣認識藝術(shù)的靈感？29.結(jié)合創(chuàng)作實際描述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。30.藝術(shù)創(chuàng)作要具備怎樣的主、客觀條件？31.為什么說藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動？32.藝術(shù)作品中的再現(xiàn)因素和表現(xiàn)因素及其召喚的審美經(jīng)驗，各自有什么特點？例分33.藝術(shù)欣賞主體面對作品發(fā)生審美共鳴，經(jīng)歷著怎樣的心理過程？3

5、4.結(jié)合自己的欣賞體驗描述審美心象的產(chǎn)35.藝術(shù)欣賞也有可能與創(chuàng)作者共憂樂、同呼吸，進入迷狂狀態(tài)嗎？簡述之。1.任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)，也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界自身的實踐活動。藝術(shù)，又是人類能動的、

6、創(chuàng)造性的實踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品36.。書法藝術(shù)，作為一種獨立的藝術(shù)形態(tài)，包括書法藝術(shù)的實踐和理論，足以構(gòu)成中國特有的專門的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系。書法藝術(shù)按其創(chuàng)作特征，可歸屬于第三類藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成~即外在世界與內(nèi)在世界的綜合性顯現(xiàn)。這種綜合性顯現(xiàn)，以直接呈現(xiàn)心靈、呈現(xiàn)心靈的動態(tài)性過程為特征。書法藝術(shù)的四要素其一：用筆。運用毛筆，有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重等區(qū)別。以單純的筆畫，以筆斷意不斷、連綿通貫的氣勢，一氣呵成，在書藝

7、中稱“一筆書”，在畫藝中稱“一筆畫”。其二：結(jié)體。書法結(jié)體，近似繪畫的構(gòu)圖，每一個字，意匠經(jīng)營，都是一個完美的構(gòu)圖，貫穿著“一寸畫面一寸金”的法則。達到“增一分過長、減一分過短”而變化有度的純化層度。其三：意態(tài)。由書法家主觀意趣賦予字體的一種內(nèi)含的飛動之勢，主要是由字與字之間的對比、偃仰、應(yīng)接、顧盼之間形成的情感運動、生命運動。其四：風(fēng)神。書法的神采、韻味、個性風(fēng)格和書寫創(chuàng)作時精神狀態(tài)的總和。因此，這四要素的構(gòu)成，使書法藝術(shù)成為內(nèi)在世界

8、與外在世界綜合顯現(xiàn)的理想藝術(shù)形態(tài)一。。7.以物化結(jié)構(gòu)為準，分為時間藝術(shù)（在一定的時間過程中延續(xù)地展開，如音樂、文學(xué)）、空間藝術(shù)（在一定的空間并列式的展開，如繪畫、雕塑）、時空藝術(shù)（即是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，如舞蹈）。一符號體系為準，分為造型藝術(shù)（訴諸視覺感官，如繪畫、雕塑）、非造型藝術(shù)（訴諸聽覺感官，如音樂、舞蹈）、造型與非造型相結(jié)合的綜合藝術(shù)（如文學(xué)音樂、戲劇表演、建筑）。8.模仿說模仿說：認為藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。長處：揭示

9、了促成藝術(shù)發(fā)生的某些不容忽視的因素（揭示了人類一種比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)創(chuàng)造的沖動是相通的；模仿是大部分原始藝術(shù)（尤其是造型藝術(shù)）創(chuàng)作的基本方法，或許是人類藝術(shù)最采用的藝術(shù)方法）。不足：“模仿的沖動”為什么必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作而不是其他活動（如游戲）未能說明“模仿本能”從何而來，僅將其歸諸抽象的“天性”).游戲說游戲說：認為藝術(shù)起源于游戲。長處：揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理學(xué)和生物學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)

10、創(chuàng)造的核心，對解釋藝術(shù)的發(fā)生和理解藝術(shù)的本質(zhì)都是富有啟發(fā)性的。不足：偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會原因；過分強調(diào)了藝術(shù)與勞動的對立，過分強調(diào)了藝術(shù)與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病。巫術(shù)說巫術(shù)說：認為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動。長處：原始巫術(shù)與原始藝術(shù)往往緊密結(jié)合在一起，而原始巫術(shù)對于原始藝術(shù)的發(fā)展具有強大的推動作用，導(dǎo)致二者發(fā)生的根本原因，還是原始人為了“掌握”世界和“掌握”自己而進行的實踐活