《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題》詩(shī)經(jīng)楚辭部分復(fù)習(xí)參考題答案

1、1《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題(1)》詩(shī)經(jīng)楚辭部分復(fù)習(xí)參考題填空題填空題1、（《詩(shī)經(jīng)》）是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，其中共收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的（305）篇詩(shī)歌。2、中國(guó)文學(xué)史上往往將代表《詩(shī)經(jīng)》的（國(guó)風(fēng)）和代表《楚辭》的（《離騷》）并稱(chēng)為“風(fēng)”“騷”。3、唐代詩(shī)人（杜甫）的作品具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的政治傾向、崇高的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神，在文學(xué)史上素有“詩(shī)史”之稱(chēng)。4、中唐詩(shī)人白居易大力提倡和寫(xiě)作“惟歌生民病”的“新題樂(lè)府”，他和元

2、稹等發(fā)起進(jìn)行的（“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”）是我國(guó)歷史上第一次有理論、有實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。5、魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中贊譽(yù)屈原的（《離騷》）一詩(shī)“逸響偉辭，卓絕一世”、“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上”。這里的“三百篇”指的是（《詩(shī)經(jīng)》）一書(shū)。6、漢代辭賦家（賈誼）繼承屈“騷”精神，創(chuàng)作了騷體賦《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》，后人稱(chēng)譽(yù)“騷人情境，于斯猶見(jiàn)”。7、建安詩(shī)人（曹植）的詩(shī)歌作品《白馬篇》等以及抒情賦《洛神賦》都具有比較突出

3、的浪漫主義傾向。8、“思無(wú)邪”是（孔子）對(duì)《詩(shī)三百》的思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，他還把《詩(shī)經(jīng)》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。9、漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)中，魯詩(shī)創(chuàng)建最早，影響也最大，它的創(chuàng)始人是魯人（申培）。齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊人（轅固），他采用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以《詩(shī)》來(lái)解說(shuō)《易》和律歷。韓詩(shī)的創(chuàng)始人是燕人（韓嬰）。毛詩(shī)是魯人（毛亨）和趙人（毛萇）所創(chuàng)，特點(diǎn)是以詩(shī)論史。四家詩(shī)中，被稱(chēng)為“今文三家”或者“三家詩(shī)”的是（魯詩(shī)）、（齊詩(shī)）

4、、（韓詩(shī)）。10、東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的（《毛詩(shī)傳箋》）一書(shū)，集今古文經(jīng)學(xué)研究之大成，主要為毛氏的《詩(shī)故訓(xùn)傳》作注。三家詩(shī)自此漸漸衰亡。11、唐代孔穎達(dá)主持撰定70卷的（《毛詩(shī)正義》）集唐前漢學(xué)之大成，是唐代科舉考試的官定標(biāo)準(zhǔn)《詩(shī)經(jīng)》教本，在《詩(shī)經(jīng)》研究史上，是《毛傳》、《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著作。12、南宋朱熹的（《詩(shī)集傳》）是宋代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的重要成果。13、所謂的“六詩(shī)”之說(shuō)出自《周禮春官大師》，指的是（風(fēng)）、

5、（雅）、（頌）、（賦）、（比）、（興）。14、“四始”說(shuō)出自司馬遷的《史記孔子世家》，他以（《關(guān)雎》）為國(guó)風(fēng)之始，（《鹿鳴》）為小雅之始，（《文王》）為大雅之始，（《清廟》）為頌之始。15、“四詩(shī)”說(shuō)也稱(chēng)“二南獨(dú)立說(shuō)”，由北宋蘇轍首倡，他在自己的著作《詩(shī)集傳》中提出《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)分為（《風(fēng)》）、（《雅》）、（《頌》）、（《南》）四類(lèi)，即二南當(dāng)從《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來(lái)，單列一類(lèi)。這里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。16、唐代的孔穎

6、達(dá)在《毛詩(shī)正義》中提出“六義”中的（風(fēng)）、（雅）、（頌）三者指的是詩(shī)的內(nèi)容體裁，（賦）、（比）、（興）三者指的是詩(shī)歌的表現(xiàn)方法。17、我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》是按照風(fēng)、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國(guó)風(fēng)，二雅(即（《大雅》）和（《小雅》）)、三頌（即《周頌》、《魯頌》）和（《商頌》）。18、宋代的朱熹在《詩(shī)集傳》中指出風(fēng)、雅、頌三者中（風(fēng)）是里巷歌謠之作，而（雅）、（頌）則是朝廷郊廟樂(lè)歌之辭。19、“史詩(shī)”這個(gè)概念是亞里士多德在其文藝?yán)?/p>

7、論名著（《詩(shī)學(xué)》）中最先提出的，他將當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品分為史詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇。20、目前學(xué)界一致認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)大雅》中保存了周民族的五大史詩(shī)，它們是（《生民》）、（《公劉》）、（《綿》）、（《皇矣》）、（《大明》）。21、《詩(shī)經(jīng)大雅》中的（《公劉》）一首記敘了周族的酋長(zhǎng)公劉率領(lǐng)周人自邰至豳的大遷徙歷史，詩(shī)的每章都以（“篤公劉”）作為首句，表達(dá)了周人對(duì)公劉的愛(ài)戴贊美之情。22、被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中的五大史詩(shī)之一的《生民》一詩(shī)敘述了周始祖（后稷）的誕

8、生以及他發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邰地并開(kāi)創(chuàng)祭禮的歷史，并通過(guò)生而無(wú)災(zāi)、棄而不死等細(xì)節(jié)，塑造了一個(gè)半人半神的英雄形象。23、周民族曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)五次大規(guī)模的遷徙，其中最重要的一次是古公亶父率領(lǐng)周人從豳地遷居岐山下的周原，這段歷史記載在周民族史詩(shī)（《綿》）中。24、《七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)，它屬于十五國(guó)風(fēng)中的（豳風(fēng)），大約是西周初期該地還未被獫狁侵占時(shí)的作品。25、“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”，這是《詩(shī)經(jīng)》（《豳風(fēng)七月》）一

9、篇中的句子，詩(shī)中用蟋蟀的遷移來(lái)表示氣溫的下降、季節(jié)的變化，生動(dòng)地傳達(dá)出農(nóng)業(yè)生活的鄉(xiāng)土氣息。26、《詩(shī)經(jīng)小雅》中的（《鹿鳴》）是一首著名的燕饗詩(shī)，詩(shī)開(kāi)篇就以“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”起興，借助自然物象為全詩(shī)奠定了一種和諧融洽、歡快熱烈的基調(diào)。27、《詩(shī)經(jīng)小雅》中（《賓之初筵》）一詩(shī)以燕饗活動(dòng)的發(fā)展為序，寫(xiě)出了與宴者在不同階段的神態(tài)變化。其中的“既曰醉止，載號(hào)載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛”幾句，惟妙惟肖地刻畫(huà)了一群驕奢淫逸、丑態(tài)百出的醉鬼形象。28

10、、《詩(shī)經(jīng)小雅》中的（《六月》）一首，敘寫(xiě)了周宣王時(shí)大臣尹吉甫北伐獫狁，最終獲勝的事跡，詩(shī)中充滿(mǎn)了主體民族的自豪感。3、（《少司命》）、《東君》、《河伯》、（《山鬼》）、（《國(guó)殤》）和《禮魂》。57、屈原《九歌》（《國(guó)殤》）中“首雖離兮心不懲”、“魂魄毅兮為鬼雄”，禮贊了勇武剛強(qiáng)、為國(guó)捐軀的將士，充滿(mǎn)了慷慨悲壯的英雄氣概。58、“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼”是屈原（《東君》）一詩(shī)中的句子，包含著英雄主義的精神。59、《九歌少司命》中“

11、悲莫悲兮生別離，（樂(lè)莫樂(lè)兮新相知）”兩句，描寫(xiě)離別的悲哀，被后人推許為“千古情語(yǔ)之祖”。60、古人贊譽(yù)《九歌湘夫人》中“嫋嫋兮秋風(fēng)，（洞庭波兮木葉下）”兩句是寫(xiě)景的妙句，“沅有芷兮澧有蘭，（思公子兮未敢言）”兩句是寫(xiě)情的妙句，兩者互相生發(fā)，形成一種情景交融的意境。61、“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”是（《山鬼》）—詩(shī)中對(duì)山中女神的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)充滿(mǎn)了山林的氣息。名詞解釋?zhuān)好~解釋?zhuān)?、風(fēng)騷傳統(tǒng)：“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)

12、經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。后世詩(shī)人，或受《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義影響，或受《楚辭》積極浪漫主義影響，使詩(shī)歌創(chuàng)作沿著《詩(shī)經(jīng)》或《楚辭》所開(kāi)辟的兩條道路前進(jìn)。因此而發(fā)展、形成了我國(guó)詩(shī)歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)慣上稱(chēng)“風(fēng)騷”傳統(tǒng)。2、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源的一種主要說(shuō)法。先秦古籍中有很多對(duì)公卿獻(xiàn)詩(shī)制度的記載。他們獻(xiàn)詩(shī)的主要目的是運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行諷刺或贊頌，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)?！对?shī)經(jīng)大雅》、《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的公卿士大夫政治美刺詩(shī)

13、可能就是通過(guò)這條途徑搜集起來(lái)的。3、采詩(shī)說(shuō)：采詩(shī)說(shuō)也是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源的一種主要說(shuō)法。采詩(shī)制度先秦古籍沒(méi)有明確記載，但是這種制度應(yīng)該是存在的，因?yàn)樵诠糯哉Z(yǔ)不通、交通不便的情況下，只有通過(guò)這種有目的的采集，《國(guó)風(fēng)》、《小雅》中那些遍布黃河、長(zhǎng)江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來(lái)。進(jìn)行采詩(shī)的應(yīng)該是周王朝以及各諸侯國(guó)的樂(lè)官?！缎⊙拧贰ⅰ秶?guó)風(fēng)》中的許多詩(shī)便靠樂(lè)官采集而來(lái)。4、孔子刪詩(shī)說(shuō)：孔子刪詩(shī)說(shuō)是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編輯的一種重要的說(shuō)法。這種說(shuō)法

14、影響很大，但是教材認(rèn)為已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，但是他未曾刪詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》的最后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂(lè)官。5、四家詩(shī)：所謂的四家詩(shī)指的是漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的齊魯韓毛四家。魯詩(shī)的創(chuàng)始人是魯人申培，齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊人轅固，韓詩(shī)的創(chuàng)始人為燕人韓嬰。魯齊韓三家為今文經(jīng)學(xué)，故又稱(chēng)為“今文三家”或者“三家詩(shī)”。毛詩(shī)晚出，創(chuàng)始人是魯人毛亨和趙人毛萇，是四家詩(shī)中唯一的古文經(jīng)學(xué)。6、今文三家（三家詩(shī)）：漢代

15、傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的齊魯韓毛四家詩(shī)中，魯齊韓三家為今文經(jīng)學(xué)，在漢代立有博士，成為官學(xué)，故又稱(chēng)為“今文三家”或者“三家詩(shī)”。魯詩(shī)的創(chuàng)始人是魯人申培，齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊人轅固，韓詩(shī)的創(chuàng)始人為燕人韓嬰。今文三家已失傳。7、六義說(shuō)：是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)的一種說(shuō)法?！傲x”說(shuō)源自《毛詩(shī)序》?！睹?shī)序》因承《周禮》“六詩(shī)”說(shuō)，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，其分法與《周禮》相同，只是把“六詩(shī)”叫做“六義”。8、四始說(shuō)：是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)的一種說(shuō)法。出自司馬遷《史記

16、孔子世家》。“四始”指《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》為首的四篇詩(shī)，即“風(fēng)”的首篇《關(guān)睢》，“小雅”的首篇《鹿鳴》，“大雅”的首篇《文王》，“頌”的首篇《清廟》。舊時(shí)認(rèn)為將此四篇詩(shī)置于各部分之首含有微言大義，實(shí)不過(guò)是曲為解說(shuō)而已。9、二南獨(dú)立說(shuō)（四詩(shī)說(shuō)）：“二南獨(dú)立”說(shuō)也稱(chēng)“四詩(shī)”說(shuō)，是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)的一種說(shuō)法。北宋蘇轍于其《詩(shī)集傳》中首倡“二南獨(dú)立說(shuō)”，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)分《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類(lèi)，即把《周南》、《召南》從《

17、國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來(lái)，單列一類(lèi)。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說(shuō)”難以成立。10、風(fēng)雅頌：《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)，又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)所管轄地域的民歌土樂(lè)，類(lèi)似于我們今天的地方小調(diào)?！对?shī)經(jīng)》共有15國(guó)“風(fēng)”，160篇。雅是周天子直接統(tǒng)轄的王畿附近的音樂(lè)歌曲，其中有一些民歌，但大多數(shù)是貴族文人的創(chuàng)作。雅分大雅和小雅，共105篇。頌是朝廷祭祀祖先和神靈的歌舞，包括周頌、魯頌、商頌，共40篇。11、《七月》：《七月》是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)，

18、當(dāng)是西周初期豳地未淪陷時(shí)的作品。該詩(shī)基本上按季節(jié)的先后，逐年逐月地來(lái)寫(xiě)農(nóng)奴們的勞動(dòng)和生活，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)奴們一年到頭的繁重勞動(dòng)和無(wú)衣無(wú)食的悲慘境遇，向我們展示了一幅農(nóng)奴社會(huì)的階級(jí)壓迫的畫(huà)面。但同時(shí)也描寫(xiě)了領(lǐng)主們喜氣洋洋的宴飲場(chǎng)面。該詩(shī)可能是周樂(lè)官在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而成的一首代言體詩(shī)。12、燕饗詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》中直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，故也稱(chēng)禮儀詩(shī)或宴飲詩(shī)。根據(jù)內(nèi)容可分為饗禮詩(shī)、燕禮詩(shī)、鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)等，是