10177自考藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)試卷練習(xí)匯總1-7

1、1《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》單元測(cè)試（第單元測(cè)試（第1~2單元）單元）一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題(每小題每小題1分，共分，共1515分)1設(shè)計(jì)藝術(shù)的作品功能需求順序排列正確的是（）A享受功能使用功能鑒賞功能B.使用功能享受功能鑒賞功能C.鑒賞功能使用功能享受功能2使“設(shè)計(jì)科學(xué)”得以成為一門有獨(dú)立體系的新興學(xué)科有著重大貢獻(xiàn)的是（）A西蒙教授B.馬克第亞尼C.普列漢洛夫D.奇尼波埃利3藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)鑒賞，作為完整的系統(tǒng)研究，可以看

2、作是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”的是（）A藝術(shù)創(chuàng)作B.藝術(shù)作品C.藝術(shù)鑒賞D.三者均可4.將（）結(jié)合起來(lái)，賦予物品物質(zhì)和精神功能的雙重作用，是人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的一個(gè)基本特點(diǎn)。A.形式與功能B.形式與內(nèi)容C.實(shí)用與美觀D.技術(shù)與美學(xué)520世紀(jì)30年代后期，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)中心從歐洲轉(zhuǎn)到美國(guó)，于1937年在芝加哥創(chuàng)立“新包豪斯”學(xué)校的是（）A伊頓B.克利C.法寧格D.莫霍伊納吉6.英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”組織者莫里斯與（）第一次在國(guó)際范圍內(nèi)領(lǐng)先成立了“藝術(shù)與手工

3、藝協(xié)會(huì)”A.費(fèi)爾德B.拉斯金C.本森D.克蘭7設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美性質(zhì)所遵循的美的規(guī)律是（）A藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一B功能與形式相統(tǒng)一C真和美相統(tǒng)一D真和善相統(tǒng)一8引導(dǎo)設(shè)計(jì)的決定性因素是（）A時(shí)尚B功能C消費(fèi)D經(jīng)濟(jì)9構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)審美接受的前提是具有一定的（）A選擇傾向B心理定勢(shì)C審美知覺(jué)D認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)10下列不屬于中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的是（）A寫意B.傳神C.寫實(shí)D.意境11.在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，和諧美表現(xiàn)為兩個(gè)基本原則：一是宜人原則二是（）A.功能原則B.生態(tài)原則

4、C.真、善、美原則D.形式美原則12.下列不屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)的物質(zhì)材料分類的是（）A高分子材料B.無(wú)機(jī)非金屬材料C.有機(jī)材料D.金屬材料13.指人類在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中所積累的科學(xué)技術(shù)知識(shí)屬于（）A.物質(zhì)文化B.智能文化C.制度文化D.觀念文化14.下列不屬于二維設(shè)計(jì)的是（）A字體B.標(biāo)識(shí)C.書籍D.包裝15.下列不屬于格羅佩斯的設(shè)計(jì)思想的是（）A藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一B.設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品C.設(shè)計(jì)要遵循自然和客觀的法則規(guī)律進(jìn)行D.

5、形式服從功能1B2A3C.4.C.P55D.6.B7D8B9D10C.11.B.12.C.13.B.14.D.15.D.二、多項(xiàng)選擇題（每小題二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共分，共2020分）分）1.下列屬于平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素的是()A文字B.圖形C.材質(zhì)D.色彩E.標(biāo)志F.構(gòu)成2.藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（）A.主體性B.形象性C.審美性D.藝術(shù)性3.關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的說(shuō)法正確的有：（）3技術(shù)與藝術(shù)是兩個(gè)不同的概念。技術(shù)往往是一種

6、方式、過(guò)程和手段；藝術(shù)則既可以是方式、過(guò)程和手段，又可以是藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。兩者不但屬性不同，其目的和存在方式也不同。從藝術(shù)的發(fā)展及其本質(zhì)來(lái)看，藝術(shù)與技術(shù)又是不可分的。技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性，或說(shuō)藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千百年來(lái)，技術(shù)成為藝術(shù)存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)也在技術(shù)中成長(zhǎng)起來(lái)。正是這種技術(shù)化和藝術(shù)化的高度整合和統(tǒng)一，使得設(shè)計(jì)在今天日趨藝術(shù)化。2藝術(shù)欣賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞有什么特點(diǎn)？藝術(shù)欣賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞有什么特點(diǎn)？藝術(shù)欣賞是一種純粹的審

7、美活動(dòng)，而設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞則是實(shí)用性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一。（2分）藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1形象性特點(diǎn)：藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式。任何藝術(shù)品的形象都是具體的、感性的，也都是體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，也是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（3分）2主體性的特點(diǎn)：由于美感既有共同性，又有差異性，既有社會(huì)功利性，又有個(gè)人直覺(jué)性，因而美感具有千差萬(wàn)別的個(gè)性特征。（3分）3審美性的特點(diǎn)：從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看，任何藝術(shù)

8、作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開(kāi)來(lái)。（3分）設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：1設(shè)計(jì)藝術(shù)是人與人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。它是通過(guò)視覺(jué)形象和對(duì)一定物質(zhì)材料進(jìn)行加工完成的藝術(shù)，功能性是其首要的特點(diǎn)。（3分）2設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的發(fā)展標(biāo)志著一定時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和人們物質(zhì)

9、生活水平的提高。（3分）3設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，有些具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它們?nèi)趯?shí)用性與觀賞性于一體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。整體說(shuō)來(lái)，實(shí)用性是其主要方面，美化是在實(shí)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。實(shí)用與美觀相統(tǒng)一，是設(shè)計(jì)藝術(shù)追求的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）3設(shè)計(jì)藝術(shù)美的特點(diǎn)有哪些？設(shè)計(jì)藝術(shù)美的特點(diǎn)有哪些？功能美功能美：功能是非藝術(shù)品的本質(zhì)特征，產(chǎn)品的功能是實(shí)現(xiàn)功利的前提，設(shè)計(jì)藝術(shù)之不同與藝術(shù)創(chuàng)作的根本原因就是設(shè)計(jì)要講功利，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必須是具有某種功能的用品，而不能僅僅

10、是只供欣賞的藝術(shù)品。正是功能最大地保證了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。所以，功能的重要不僅在于它是構(gòu)成設(shè)計(jì)美的重要特征之一。功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的符合目的性和符合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一。當(dāng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)它的預(yù)定功能時(shí)，合目的性與合規(guī)律性達(dá)到統(tǒng)一，人就取得一種自由，而能夠充分體現(xiàn)這種統(tǒng)一的產(chǎn)品的典型形式，或者說(shuō)是它的自由形式，就表現(xiàn)出一種美，這就是功能美。總之，功能美所產(chǎn)生的多層次的審美感受，滿足了人對(duì)功利與實(shí)用的雙重需求：其一，功能美具有直接的功

11、能性，使人在使用過(guò)程中得到物質(zhì)的滿足；其二，人與機(jī)的協(xié)調(diào)反映了機(jī)受人支配，使人獲得體力和腦力解放的深層美學(xué)思想；其三，產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)在更為廣泛和更加深刻的背景下體現(xiàn)在人類利用自然規(guī)律，擺脫束縛與重負(fù)，追求體力解放和精神自由的不懈努力。因此，功能美集中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美的本質(zhì)，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念上，就是“好的設(shè)計(jì)是手段的節(jié)約”。形式美形式美：形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲等）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比

12、例、均衡、反復(fù)、統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。物質(zhì)材料的自然屬性構(gòu)成了形式美的基本因素，形式美是形式因素本身所具有的美，是對(duì)美的形式的知覺(jué)抽象。無(wú)論形狀、色彩還是其他的自然屬性，都要經(jīng)過(guò)一定的組合規(guī)律才能夠形成更加強(qiáng)烈的形式美感。這種組合規(guī)律是形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。按照質(zhì)、量、度的關(guān)系去研究形式美的規(guī)律，可分為三類。一類是涉及量的形式規(guī)律，主要是整齊一律，平衡對(duì)稱；一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是比

13、例、對(duì)比、調(diào)和；一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是節(jié)奏、和諧。產(chǎn)品的美固然體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能上，但更多的是體現(xiàn)在產(chǎn)品的外在的形式上。如果忽視了形式美，不僅因?yàn)楹鲆暳诵问疆a(chǎn)品的附加值會(huì)大受損失，直接影響產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，而且因?yàn)楹鲆暳诵问?，等于忽視了人們?duì)產(chǎn)品的精神上的需求，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人的片面否定。因此，形式美也是設(shè)計(jì)美的一個(gè)重要的組成部分。文化美文化美：人類通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了文化。文化是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類世界和自然界