成大事者不拘小節(jié)辯論

1、成大事者不拘小節(jié)辯論成大事者不拘小節(jié)辯論從現(xiàn)實(shí)角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。只有心無旁騖，才能專心致志。若拘于小節(jié)，將精力和時(shí)間過度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對(duì)成大事產(chǎn)生阻礙作用。從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用；“小節(jié)”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。要知道，解決主要矛盾

2、的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解。成大事不拘小節(jié)是告訴你適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要學(xué)會(huì)取舍不要讓細(xì)枝末節(jié)影響你的判斷力執(zhí)行力成大事不拘小節(jié)是告訴你適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要學(xué)會(huì)取舍不要讓細(xì)枝末節(jié)影響你的判斷力執(zhí)行力歷史真實(shí)人物陳藩“一屋不掃”劉邦空口趕人情10000錢美國內(nèi)戰(zhàn)北方軍事統(tǒng)帥據(jù)說是個(gè)酒鬼文天祥少年留戀歌舞杜牧“留得青樓薄幸名”蔣介石嘴里動(dòng)不動(dòng)蹦出來個(gè)“娘西皮”蘇軾說：君子所取者遠(yuǎn)，必有所待，成就者大，必有所忍。然而我理解的不拘小節(jié)決不是自由散漫，不守規(guī)矩，

3、而是不浪費(fèi)精力在枝梢末節(jié)上，抓住事物主要矛盾解決大問題。正本清源，“不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書》，形容人豪爽灑脫，不斤斤計(jì)較，又解釋為不拘泥生活瑣事。小節(jié)，指非原則的瑣事。拘，是拘泥的意思，即固執(zhí)、不知變通。成大事者，決不是普通的成才那么簡單。他必然在某領(lǐng)域取得杰出成就，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大并持久的積極影響。以此為據(jù)，我方認(rèn)為，成大事者不拘小節(jié)。這時(shí)候，桓公要完成稱霸的“大事”，就必須以“禮”取信于諸侯，“守信重義”的名聲很重要，所以只要是

4、符合這個(gè)大目標(biāo)的事情，無論多小的小節(jié)，付出再大的代價(jià)也要做到。反之，桓公好色，這樣的小節(jié)他卻并不拘泥，因?yàn)檫@于大局無關(guān)痛癢，其他諸侯根本不在乎這些。劉邦所在秦末時(shí)期的亂世，所謂的禮儀廉恥如同狗屎，成王敗寇，暴力征伐才是決定性的力量。所以在實(shí)力不如項(xiàng)羽時(shí)，劉邦不拘泥于“孝”的束縛，寧可當(dāng)縮頭烏龜，瓦解了項(xiàng)羽的攻勢。雖然這很無恥，但他能達(dá)到目的。雖然劉邦不拘泥于“孝”這樣的道德小節(jié)的束縛，但拜將韓信一事可以看出，在籠絡(luò)人才時(shí)，他仍然要拘泥于

5、各種小節(jié)以收買人心。所以說，沒有不拘泥于小節(jié)就不能成大事者，也沒有拘泥于小節(jié)就肯定能成大事者。能不能成大事，要看會(huì)不會(huì)審時(shí)度勢，能不能抓住和成大事這個(gè)大目標(biāo)以及和現(xiàn)實(shí)環(huán)境密切相關(guān)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只要是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，無論大事還是小事，都要盡力做到。這跟事情的大小是一丁點(diǎn)兒的關(guān)系也沒有。所以說，能不能成大事與是否拘泥于小節(jié)，根本就沒什么聯(lián)系。這個(gè)論題就是扯淡。首先，需要說明的是，成大事不拘小節(jié)，與平時(shí)完全不拘小節(jié)兩者不同，“成大事”是條件狀語。為

6、成大事，遇到小節(jié)不受其影響和阻撓，果敢決斷，這是成大事者的素質(zhì)。然成大事者果真“不掃一屋”呼？非也，關(guān)鍵在于“掃一屋”是否阻礙了大事。小節(jié)和大事是相對(duì)的，修身者，養(yǎng)心靜氣，提高修為是大事，粗茶淡飯，陋室布衣是小節(jié)；齊家者，安居樂業(yè)，六畜興旺是大事，婆媳爭風(fēng)，流短蜚長是小節(jié)；治國者，政通人和，國泰民安是大事，貪功求賞，求田問舍是小節(jié)；平天下者，建千秋功，立萬世法是大事，道德禮儀，祖宗規(guī)矩是小節(jié)。成何等大事便不拘何等小節(jié)。北宋司馬君實(shí)，文史