希臘化時(shí)代的世界

1、亞歷山大與希臘化時(shí)代一、馬其頓的崛起與亞歷山大帝國的建立：（一）馬其頓人的源由：馬其頓人居住在巴爾幹半島北部，也是希臘人的一支，由於長期分居阻隔的關(guān)係，使他們所說的土話與半島南部希臘城邦所說的語言稍有差異。（如同閩南話有許多的腔調(diào)一樣）（二）社會(huì)及生活習(xí)慣：馬其頓人居住的地方多山嶺，除了少數(shù)人在河谷狹小的農(nóng)地上從事農(nóng)耕以外，大多數(shù)人在河谷狹小的農(nóng)地上從事農(nóng)耕以外，大多數(shù)人需靠狩獵為生，其教育文化也就比半島南部各城邦落後，因此南部希臘人就

2、將他們當(dāng)作蠻族看待。馬其頓有種奇特的風(fēng)俗，一位成年的男子假如沒有親手獵捕過一頭野豬，他就不能與其他人同桌共食，由此可見馬其頓人重視狩獵技能的一斑。另外，由於長期從事翻山越嶺的狩獵生活，將馬其頓人鍛鍊成為一個(gè)能吃苦耐勞的武勇民族。（三）馬其頓的崛起：1、波希戰(zhàn)爭後：馬其頓在波希戰(zhàn)爭時(shí)，被波斯軍隊(duì)征服佔(zhàn)領(lǐng)，戰(zhàn)爭結(jié)束後使恢復(fù)獨(dú)立。恢復(fù)獨(dú)立後的馬其頓本來還很衰弱，時(shí)常受到鄰近城邦的侵略，可是到了西元前359年間腓力即位為王以後，推動(dòng)有計(jì)畫的改革

3、，使得馬其頓逐漸強(qiáng)盛起來。2、腓力王的軍事改革：腓力即位為王以前，曾被遣送到希臘底比斯的城邦作人質(zhì)，在他當(dāng)人質(zhì)的三年期間，潛心研究希臘各城邦的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，除了瞭解各城邦間複雜的關(guān)係以外，更由比較研究中瞭解各種政治的得失。腓力繼位為王後，以南部各城邦實(shí)行有效的各種措施為藍(lán)本，積極推動(dòng)各種改革與建設(shè)，先以開發(fā)馬其頓山嶺中蘊(yùn)藏豐富的林木資源與開採金礦等來充裕財(cái)源，接者提倡教育、改革幣制、創(chuàng)建海軍、重組陸軍等，其中又以陸軍的重組最為重要

4、。過去馬其頓陸軍組織散漫，作戰(zhàn)時(shí)各自為戰(zhàn)，無法收到整體作戰(zhàn)的績效，腓力就改用當(dāng)時(shí)希臘城邦爭霸中證明最有效的「方陣戰(zhàn)」（Phalanx）來訓(xùn)練軍隊(duì)，即是將手持長矛及盾的陸軍排列成縱深十餘人的方陣，左、右倆翼配合騎兵保護(hù)，以此隊(duì)形對(duì)敵作戰(zhàn)，常能收到集體作戰(zhàn)的效果，後來馬其頓，即以這種新方法組訓(xùn)軍隊(duì)，而使他們的軍力增進(jìn)很多。3、腓力王的外交政策及對(duì)外戰(zhàn)略：腓力王除了採取各種改革來增進(jìn)國力以外，又採取遠(yuǎn)交近攻的外交政策，與遠(yuǎn)方南部希臘各城邦結(jié)交

5、，攻取馬其頓鄰近的其他城邦，經(jīng)過數(shù)年的經(jīng)營，以使馬其頓成為半島上最大的國家，南方的各希臘城邦以非他的敵手。接著腓力侵略南方希臘各城邦，以賄賂及威脅的手段，向南推進(jìn)。當(dāng)時(shí)雅點(diǎn)及其盟邦組織聯(lián)軍與腓力的軍隊(duì)對(duì)抗，然而在西元前338年的一場戰(zhàn)役中，腓力取得了決定性的勝利，自此以後希臘半島南部各城邦就落入了腓力的掌握之中。勵(lì)其部屬與亞洲人聯(lián)婚。希望經(jīng)由商業(yè)交通，打破歐、亞間的隔閡，更界不同民族間的連姻通婚，達(dá)到東、西文化混同的目標(biāo)。二、希臘化時(shí)代

6、的來臨：（一）希臘化時(shí)代的國家：當(dāng)亞歷山大於公元前323年死亡後，他並未留下帝位的合法繼承人。據(jù)傳說，當(dāng)他的朋友在他垂死之前要求指定一個(gè)繼承人時(shí)，他含混的說：「讓最適合的人繼承」。在他死後，高級(jí)將領(lǐng)們便要瓜分這個(gè)帝國。原來由他所創(chuàng)造出來的龐大帝國，就分裂為三大王國，安提哥那佔(zhàn)得帝國的歐洲部分，將原有馬其頓王國和希臘城邦統(tǒng)一起來，建立所謂的「馬其頓、希臘王國」；塞流卡斯佔(zhàn)得帝國的亞洲部分，將敘利亞、兩河流域、伊朗高原等地至於同一政權(quán)之下，

7、建立所謂「敘利亞王國」；托勒密戰(zhàn)得帝國的埃及地區(qū)，建立「埃及王國」。這三個(gè)王國一直延續(xù)到西元前146年至30年間，最後幾乎都被羅馬人所統(tǒng)治了。（二）希臘化時(shí)代的政治制度：希臘化時(shí)期政府主要形式為君主專制，他們至少使其自己代表著一半神性。如亞歷山大在埃及就像神一樣的被看待，在希臘亦被像神一樣的崇拜著。他帝國的繼承者如亞洲的塞流卡斯及埃及的托勒密均曾有系統(tǒng)、有計(jì)畫的將自己神化。只有馬其頓王國是專制政體，但對(duì)公民的自由上略予尊重。（三）希臘人

8、的東方化：上述的各王國中，除了馬其頓、希臘王國以外，都建於亞洲和埃及境內(nèi)，上層的統(tǒng)治者儘管多是希臘人，由於統(tǒng)治者需與被統(tǒng)治者來往接觸，因此居於統(tǒng)治地位的少數(shù)希臘人被情勢(shì)所迫，需學(xué)習(xí)統(tǒng)治地區(qū)理的語言、文字、學(xué)術(shù)等。在以上客觀情勢(shì)的背景下，亞歷山大東征以後約三百年間，正是希臘文化、西亞文化、埃及文化、波斯文化等複雜交流的時(shí)代。在那一個(gè)時(shí)代中，西亞和埃及的學(xué)者門都喜歡用希臘文來寫他們的著作，西亞、埃及等地的城市又普遍使用希臘語文，因此後來歐美

9、史家就稱這一段時(shí)期為東方「希臘化時(shí)代」（HellenisticAgeBC.32330）。（四）東方文明的希臘化：亞歷山大的許多遠(yuǎn)大計(jì)劃，雖然隨著他的死亡而消逝，但是他混同東、西文化的理想，在他逝世後的兩、三百年間實(shí)現(xiàn)了一大半。原來在他東征時(shí)，每佔(zhàn)領(lǐng)一城池或一軍略要地，就令其部屬將之?dāng)U建成新建的城池，在當(dāng)時(shí)除了做為前線進(jìn)兵的後方補(bǔ)給站以外，還當(dāng)作心得領(lǐng)土的政治行政中心，再加上亞歷山大又鼓勵(lì)馬其頓人及希臘人前來東方經(jīng)營商業(yè)或從政，向這樣新建