凱程外國古代教育2

1、1第一篇外國古代教育第一章東方文明古國的教育第一節(jié)教育的起源與史前的教育一、教育的起源（一）教育的生物起源論（一）教育的生物起源論代表人物：美國教育家代表人物：美國教育家桑代克、英國教育學(xué)者、英國教育學(xué)者沛西能觀點：觀點：將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進行的本能傳授活將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進行的本能傳授活動。認(rèn)為動物界也存在教育，動物為保存自己的種類，出自遺傳本能，自會將其動。認(rèn)為動物

2、界也存在教育，動物為保存自己的種類，出自遺傳本能，自會將其“知識知識”與“技巧技巧”傳授給幼小的動物，是當(dāng)時的庸俗進化論在研究教育起源問題上的反映。傳授給幼小的動物，是當(dāng)時的庸俗進化論在研究教育起源問題上的反映。（二）教育的心理學(xué)起源論（二）教育的心理學(xué)起源論代表人物：美國教育史學(xué)家代表人物：美國教育史學(xué)家孟祿觀點：觀點：根據(jù)原始社會中系統(tǒng)知識、教材、教學(xué)形式、及教學(xué)方法尚未形成的事實，斷根據(jù)原始社會中系統(tǒng)知識、教材、教學(xué)形式、及教學(xué)方

3、法尚未形成的事實，斷定原始人的教育過程都是無意識的，兒童僅憑觀察和嘗試成功的方法，學(xué)習(xí)如何使用弓箭定原始人的教育過程都是無意識的，兒童僅憑觀察和嘗試成功的方法，學(xué)習(xí)如何使用弓箭與射擊等活動，其技巧幾乎全部是通過失敗與重復(fù)模仿學(xué)到的，是一種心理現(xiàn)象。與射擊等活動，其技巧幾乎全部是通過失敗與重復(fù)模仿學(xué)到的，是一種心理現(xiàn)象。（三）教育的勞動起源論（三）教育的勞動起源論代表人物：蘇聯(lián)教育史學(xué)家代表人物：蘇聯(lián)教育史學(xué)家米定斯基觀點：源自恩格斯勞動

4、創(chuàng)造人以及人類社會起源于勞動這一理論。勞動是人們的認(rèn)識觀點：源自恩格斯勞動創(chuàng)造人以及人類社會起源于勞動這一理論。勞動是人們的認(rèn)識的主要源泉，是手腦等生理結(jié)構(gòu)進步完善并通過遺傳途徑傳給后代的必要條件；原始社會的主要源泉，是手腦等生理結(jié)構(gòu)進步完善并通過遺傳途徑傳給后代的必要條件；原始社會的人們?yōu)榱松?，必須由有?jīng)驗的長輩對年輕一代傳授制造工具和使用工具的知識，即在的人們?yōu)榱松睿仨氂捎薪?jīng)驗的長輩對年輕一代傳授制造工具和使用工具的知識，即在

5、勞動過程中逐漸積累起來的經(jīng)驗。勞動過程中逐漸積累起來的經(jīng)驗。教育是在傳授勞動經(jīng)驗的情況下產(chǎn)生的，因此教育起源教育是在傳授勞動經(jīng)驗的情況下產(chǎn)生的，因此教育起源于勞動。于勞動。（四）教育的需要起源論（四）教育的需要起源論代表人物：中國教育理論家代表人物：中國教育理論家楊賢江觀點：認(rèn)為上述三種觀點不夠準(zhǔn)確，人類社會生活是多樣的，除了勞動經(jīng)驗以外，原觀點：認(rèn)為上述三種觀點不夠準(zhǔn)確，人類社會生活是多樣的，除了勞動經(jīng)驗以外，原始社會形成的一些集體習(xí)

6、慣、行為準(zhǔn)則、儀式風(fēng)俗等也需要通過教育活動傳授給下一代，始社會形成的一些集體習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、儀式風(fēng)俗等也需要通過教育活動傳授給下一代，但這些內(nèi)容不能納入，至少不能完全納入勞動的范疇。教育應(yīng)該是起源于社會生活實際的但這些內(nèi)容不能納入，至少不能完全納入勞動的范疇。教育應(yīng)該是起源于社會生活實際的多方面的需要。多方面的需要。二、史前教育概況原始社會分為：原始社會分為：1前氏族時期前氏族時期共同生產(chǎn)，共同消費，無階級，無剝削，兒童屬于部落公有。教

7、育便是由成年人在生共同生產(chǎn)，共同消費，無階級，無剝削，兒童屬于部落公有。教育便是由成年人在生產(chǎn)勞動中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。產(chǎn)勞動中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。2母系氏族時期母系氏族時期使用新石器，幼小兒童在婦女身邊受教育。七八歲男女兒童后按勞動分工分別接受教使用新石器，幼小兒童在婦女身邊受教育。七八歲男女兒童后按勞動分工分別接受教育，包括社會生活知識和宗教道德教育。育，包括社會生活知識和宗教道德教育。3第四節(jié)古代印度的教育一、

8、古印度的種姓制度把人按從高到低分為把人按從高到低分為婆羅門（僧侶）婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）、首陀羅（奴隸）四個等級四個等級。不同種姓通婚所生的子女為。不同種姓通婚所生的子女為“賤民賤民”，為社會最低階層。，為社會最低階層。二、婆羅門教的教育婆羅門教是印度的早期宗教，贊成種姓制度，并創(chuàng)立了婆羅門教是印度的早期宗教，贊成種姓制度，并創(chuàng)立了“善惡因果說善惡因果說”和“轉(zhuǎn)世輪回轉(zhuǎn)

9、世輪回說”。與此相適應(yīng)，教育非常注重維持種姓等級和宗教意識。婆羅門把人的一生分為四個時。與此相適應(yīng)，教育非常注重維持種姓等級和宗教意識。婆羅門把人的一生分為四個時期：一是梵行期；二是家居期；三是林棲期；四是遁世期。期：一是梵行期；二是家居期；三是林棲期；四是遁世期。兒童最初是在婆羅門家庭接受教育。兒童最初是在婆羅門家庭接受教育。家庭教育是婆羅門教育的主要形式家庭教育是婆羅門教育的主要形式。從。從3一5歲開始，在父母指導(dǎo)下，記誦用梵文寫的

10、開始，在父母指導(dǎo)下，記誦用梵文寫的《吠陀經(jīng)吠陀經(jīng)》。書寫在這一時期并不重要。。書寫在這一時期并不重要。公元公元8世紀(jì)后，婆羅門教出現(xiàn)一種辦在家庭中的學(xué)校，被稱為世紀(jì)后，婆羅門教出現(xiàn)一種辦在家庭中的學(xué)校，被稱為“古儒學(xué)校古儒學(xué)?！?。學(xué)習(xí)年。學(xué)習(xí)年限一般為限一般為12年。學(xué)習(xí)內(nèi)容是年。學(xué)習(xí)內(nèi)容是《吠陀經(jīng)吠陀經(jīng)》以及一些基礎(chǔ)性的與讀經(jīng)有關(guān)的學(xué)科。在古儒以及一些基礎(chǔ)性的與讀經(jīng)有關(guān)的學(xué)科。在古儒學(xué)校里，教師主要采取體罰的辦法管理學(xué)生。學(xué)校里，教師

11、主要采取體罰的辦法管理學(xué)生。三、印度佛教的教育佛教是根基于婆羅門教的宗教，但是它與婆羅門教有很大區(qū)別：佛教是根基于婆羅門教的宗教，但是它與婆羅門教有很大區(qū)別：一是反對一是反對“婆羅門第婆羅門第一”，二是在教育上進行改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。，二是在教育上進行改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。僧徒學(xué)習(xí)僧徒學(xué)習(xí)12年，合格者為年，合格者為“比丘”。佛教也

12、重視女子教育，女僧學(xué)完后稱為。佛教也重視女子教育，女僧學(xué)完后稱為“比丘尼比丘尼”。學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典，在初級階，在初級階段，以教師口授和學(xué)生記誦為主；在高級階段，教學(xué)采用了爭辯和議論的方法。段，以教師口授和學(xué)生記誦為主；在高級階段，教學(xué)采用了爭辯和議論的方法。寺院不僅寺院不僅是教育機構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機構(gòu)是教育機構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機構(gòu)。第五節(jié)古代東方文明古國教育發(fā)展的特點1作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校

13、教育，無論是史作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育，無論是史料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點。料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點。2教育具有強烈的階級性和等級性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、教育具有強烈的階級性和等級性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、門第而被安排進入不同的學(xué)校。門第而被安排進入不同的學(xué)校。3教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反教育內(nèi)容較

14、豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要。映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要。4與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級性，也具有強大的適應(yīng)性。層的需要，既有森嚴(yán)等級性，也具有強大的適應(yīng)性。5教學(xué)方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織。教學(xué)