對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與改造

1、科學(xué)的利弊從人類的產(chǎn)生之日起，人類就在不停的和自然界互相融合互相抗?fàn)幹?，也可以說是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與改造。由于人類文明的進(jìn)步，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸加深，慢慢的對(duì)自然進(jìn)行有目的性的改造，最終推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，產(chǎn)生了天文學(xué)；天文學(xué)只有借助于數(shù)學(xué)才能民展，于是開始了數(shù)學(xué)的研究；后來(lái)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的某一階段和在某個(gè)地區(qū)，特別是隨著城市和大建筑物的產(chǎn)生以及手工業(yè)的發(fā)展，力學(xué)發(fā)展起來(lái)了。人類正是在改造自然辦是的過程中獲得

2、了對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，從原始的石器時(shí)代，近代的工業(yè)時(shí)代，再到當(dāng)今的信息時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代的更替都是生產(chǎn)力的快速發(fā)展所致，都是人類的認(rèn)識(shí)對(duì)自然界的能動(dòng)作用。馬克思說過，資本主義工業(yè)革命在短短100年內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富比以住所有的社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多，而這一切都要?dú)w功于機(jī)器代替手工業(yè)對(duì)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，而其根源卻是人類對(duì)自然與社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。隨著十八世紀(jì)下半葉的新運(yùn)動(dòng)發(fā)展，科學(xué)也復(fù)興了，牛頓在光學(xué)上作過杰出的實(shí)驗(yàn)，發(fā)展了萬(wàn)有引力學(xué)說，并發(fā)明了一

3、種反光望遠(yuǎn)鏡和一具航海用的六分儀，這對(duì)于大海航行和對(duì)整個(gè)世界的探索具有重大意義；法國(guó)科學(xué)家拉格朗日和拉普拉斯則發(fā)展了力學(xué)和天文學(xué)理論。同樣地，拉瓦錫利用英國(guó)科學(xué)家們，主要是約瑟夫普利斯特列的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，提出了化學(xué)理論，而對(duì)化學(xué)學(xué)科的研究對(duì)當(dāng)?shù)氐募徔椘返钠缀腿旧P(guān)系具有相當(dāng)大的重要性。英國(guó)科學(xué)家和工程師發(fā)展實(shí)驗(yàn)的和實(shí)用的科學(xué)，給予工業(yè)技術(shù)以一種直接的推動(dòng)力。例如布萊克研究比熱和潛熱的實(shí)驗(yàn)，立刻被實(shí)際應(yīng)用到瓦特發(fā)展的新蒸汽機(jī)上。這所有的科學(xué)

4、發(fā)現(xiàn)都是人類對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，都具有產(chǎn)生的時(shí)代背景和和廣泛的應(yīng)用前景。而正是有這些科學(xué)研究，理論認(rèn)識(shí)才出現(xiàn)機(jī)器化大生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)的嶄新書面，從而推動(dòng)了工業(yè)革命的進(jìn)行，改變了人類社會(huì)。自遠(yuǎn)古起，人類一直以坐馬車、騎馬或乘帆船所需旅行的小時(shí)數(shù)來(lái)表示不同地方之間的距離。但現(xiàn)在，人類穿著一步跨七里格的靴子跨過了地球，原本那些看似遙不可及的事情現(xiàn)在科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)合推動(dòng)下變成了現(xiàn)實(shí)。人類能夠憑借汽船和鐵路越過海洋和大陸，能夠用電報(bào)與世界各地

5、的同胞通訊。培根說：知識(shí)就是力量。他當(dāng)時(shí)所指的“知識(shí)”，決不僅僅指科學(xué)知識(shí)，因?yàn)樗f過：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯這樣的話。但知識(shí)就是力量這句話卻預(yù)示著科學(xué)的未來(lái)對(duì)社會(huì)將起的不可估量的作用。在科學(xué)開始嶄露頭角又尚未雄起時(shí)，科學(xué)從原先雌伏于神學(xué)而進(jìn)入到與之分庭抗禮，各自劃分疆界，以求互不相干的共存。然而，一旦科學(xué)完全沖決了神學(xué)的藩籬，迸發(fā)出不可抑制的強(qiáng)大力量時(shí)，它就開始以真理

6、的代表乃至權(quán)威的面目出現(xiàn)。科學(xué)在一個(gè)又一個(gè)的相關(guān)領(lǐng)域取得驕人的成就，科學(xué)理論基礎(chǔ)上的技術(shù)轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力，科技成果的應(yīng)用，深刻地改變著人們的日常生活，科學(xué)的觀念、理念滲透到社會(huì)的組織、結(jié)構(gòu)、制度等層面，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。時(shí)至今日，科學(xué)已成為當(dāng)代的主流文化，在西方，甚至被一些學(xué)者視為“意識(shí)形態(tài)”，它在人們的物質(zhì)生活與精神生活中起著深刻的價(jià)值導(dǎo)向作用。今天，科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值仍將對(duì)人類的思想進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。目前人類正在探索的基因組、

7、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)和暗能量，正在不斷完善的宇宙、生命、人類演化理論和模型，無(wú)疑還將引發(fā)科學(xué)和哲學(xué)等發(fā)生重大變革，并將進(jìn)一步推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。同時(shí)，科學(xué)中所蘊(yùn)含的理性思維方式，也影響了人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)，越來(lái)越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，并且更加走向定量化。而注重實(shí)證性，注重定量化，注重理性、公平、和諧，又恰恰是當(dāng)今公共治理的核心所在。同時(shí)，科學(xué)也是一柄雙刃劍，科技發(fā)展創(chuàng)造了強(qiáng)大的

8、改造自然的能力和生產(chǎn)力。但科學(xué)技術(shù)一旦被濫用，也可能危及自然生態(tài)、人類倫理以及人類社會(huì)與自然界的和諧與可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)給整個(gè)人類留下了不可磨滅的慘痛記憶，從戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)中我們可以完完全全的感覺到科學(xué)對(duì)這場(chǎng)浩劫的推波助瀾。曾經(jīng)火藥的發(fā)明只作為一種生產(chǎn)工具，而在當(dāng)時(shí)卻成了各國(guó)軍隊(duì)大批制造武器裝備的直接理論依據(jù)，火藥不再造福于人類，而成為人類生命的最大威脅?？茖W(xué)的價(jià)值在這里徹底的消失了，人類雖然也是在用科學(xué)去改造社會(huì)，結(jié)果卻