從一腔熱血到冷漠

1、從一腔熱血到冷漠從一腔熱血到冷漠“美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是異端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠?！薄q太作家威賽爾直到幾個星期前才意識到今年是辛亥革命一百周年。其實不只是自己，身邊其他的人似乎也未曾察覺。雖然中央開了慶祝大會，主流媒體也相繼在網(wǎng)站上開設(shè)專題，但民間反應(yīng)平平，關(guān)注度甚至不及春晚。一百周年就這樣在人們慌亂的腳步里、漠然的眼神中飄過了。對比一百年前革命先輩們?yōu)檎让褡逦Ｍ龈试笒侇^顱灑熱血的熱烈感情，現(xiàn)在的時

2、代要冷靜得多，或許，用“冷靜”來形容觸動人們麻木的神經(jīng)，那，就用“冷漠”吧。“不痛不癢”的百年慶典結(jié)束后，“小悅悅事件”發(fā)生。僅僅是時間的巧合？還是上蒼有意地安排？我們無從知曉。從先烈們的一腔熱血到十八個路人的冷眼旁觀，一百年，歷史讓這個社會改變了很多。中學(xué)在講黃花崗起義、辛亥革命和五四運動諸類時，老師告訴我們，不要傻乎乎地去參加什么游行、示威，被別人當槍使，最后讓父母傷心。見平日和藹的老師收斂笑容，講的嚴肅，大家也都聽得認真。加之“洪

3、波涌起”的事件們，諸如“彭宇案”、“黃山案”，及媒體那些放大了“做好事反而帶來不好的效應(yīng)”的大肆討論，不僅是學(xué)生，大部分公眾都切膚地理解了一條“真理”——人要學(xué)會自保，因為沒有人會幫助你。寫在紙上或許感覺太悲觀，但很多人都是這樣想的。在金錢時代，不論個人還是團體，幾乎都在追求利益最大化，但很多時候，道德驅(qū)使我們?nèi)プ龅?，不會帶給我們所謂的“利益”。然而，良知人人都有。當其與利益發(fā)生沖突時，普通人往往會不知所措、左右搖擺：幫？還是不幫？此時

4、，說真的，我們變得可憐、無奈，因為我們想的不是得到酬金、贊譽，而僅僅是不被傷害。正所謂“當情感道義納入到中層生活的風(fēng)險評估和價值換算，那么他們的精神和價值難免發(fā)生左右搖擺。而這種左右搖擺發(fā)生在作為社會主流的中間階層，無疑加快了這種人性悲涼的彌漫和擴散?！庇萦业某舐劊尯芏嗳嗣林夹?，選擇冷漠，然后再找貌似合理的理由為內(nèi)心的負罪感開脫。在“公德”和“私德”間，盡管幾度猶豫，卻最終選擇“私德”。選擇做好人，就像賭博一樣，有風(fēng)險，難。在佛

5、山日報發(fā)起的“如果你是兒童被碾的目擊者，當時你會怎么做？”微博投票中，到目前共有103626人參加，其中有79％的人選擇先撥打120或110求助；14％的人選擇抱起孩子，趕緊救治；2％的人選擇為避免不必要麻煩當作沒看見；5％的人選擇糾結(jié)，說不清。看似可喜，實際上僅有14%選擇幫助。遠遠看著、打個120不能避免二次碾壓，在此次事件中等于什么也沒做，只是部分人負罪感的轉(zhuǎn)嫁、是對輿論譴責(zé)的逃避：告訴別人，我的確做過什么。美國有線電視新聞網(wǎng)CN

6、N說，作為視頻的觀看者，人們的感受和18位路人當時當?shù)氐木唧w情境是不一樣的。觀眾可能覺得憤怒，覺得換成自己一定會去幫忙。但是，換了那個情境，人們未必會行動。此話不無道理。面對道德的困境，我們不僅是圍觀者、遲疑者，也是逃避者。從十八個人的行為上折射出我們民族隱晦的特點：冷漠、善忘、逃避。然而，人有權(quán)選擇懦弱，但社會不能選擇逃避。陳賢妹，請銘記。這是一個拾荒阿姨，是第十九個從悅悅身邊走過的人，是唯一一個呼救的人，是選擇守護自己良知的人。她如

7、一把“良知的尖刀”，剖析出我們的丑陋，拾起這個人人高度孤立化、功利化、原子化的社會的顏面。有人說，“在道德環(huán)境因各種冷漠漸顯不堪之時，弱勢者卻義務(wù)反顧地表現(xiàn)出他們的仗義……社會道德要靠底層和弱者來維持顏面，真不知道是幸還是不幸?！蔽抑荒苷f，她是個天使，相比于她，我們都是路人。她讓我們記起地震中的志愿者，看到社會道德依稀的微光。有部門說要獎勵她，她回復(fù)道：“救人不是為錢，為何要獎勵我？”官員們此時會汗顏吧。在見義勇為面前，物質(zhì)獎勵不可缺少

8、，但往往是最無力的。至于兩個司機和那幾個毫無愧疚之感的路人，無需贅言。畢竟“人與物最根本的區(qū)別就是，人是有感情的、有思想的”。費力不討好的事層出不窮，國人已有一種“虱子多了不怕咬”的心態(tài)。如何改變?nèi)诵缘睦淠⑴橙?，道德的迷惘、缺失？我不知道。以《東郭先生》為喻，要減少冷漠，勢必要馴化喪失道德的狼，也要撫平東郭的創(chuàng)口。這不是獎勵幾個人、頒發(fā)幾枚獎?wù)?、張貼幾句標語、播放幾條廣告、巡講幾回事跡就能做到的，否則大抵社會不至于淪落于此；也有人說立

9、法。早在2001年的全國人大會上，即有32名代表就增加刑法罪名提出議案，增加類似罪名。然而“見危不救要成為刑法上的一個罪名的話，或者設(shè)立‘見義勇為法’，是有一個前提的，就是當公民的誠信程度，公信力比較高的情況下，成立這樣一個罪名，那么利是大于弊的；如果當一個國家的誠信程度還不夠高的情況下，成立這樣一個罪名，那搞不好可能會出現(xiàn)問題。”著名刑法學(xué)專家、北京大學(xué)教授儲槐植這樣表示。不易不是不能，愿人人以悅悅之死拷問內(nèi)心。期盼人性的覺醒、道義的