論書(shū)法創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)、特征和品質(zhì)

1、論書(shū)法創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)、特征和品質(zhì)1論書(shū)法創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)、特征和品質(zhì)吳鴻影書(shū)法創(chuàng)造性思維，就是書(shū)法家在思維領(lǐng)域追求“獨(dú)創(chuàng)”和“最佳”，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破。古今中外的書(shū)法家們，其思維活動(dòng)的共同特點(diǎn)，就是具有較高的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)基于選擇客體信息的思維創(chuàng)造。他是指認(rèn)識(shí)主體按一定的思維需要和價(jià)值目標(biāo)對(duì)所涉及的對(duì)象的特定觀察和理解，在多種對(duì)象中選取和確立同自己的思維創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的對(duì)象。如張旭的狂草，歷代書(shū)

2、家都給予高度贊揚(yáng)，在探尋書(shū)法真諦的道路上，張旭十分刻苦，孜孜以求。他通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象和人類(lèi)活動(dòng)觀察和理解，提煉出并確立自己的筆法、造形、構(gòu)圖的特點(diǎn)。他通過(guò)觀察世間萬(wàn)物時(shí)，看見(jiàn)山川崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木開(kāi)花結(jié)果、日月群星、風(fēng)雨水火、雷霆閃電、歌舞戰(zhàn)斗，自然界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化，看公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道和觀公孫大娘舞劍而得到書(shū)法的神髓。凡是能夠使人驚異的，一齊傾注在書(shū)法里了，因此，張旭的草書(shū)變化萬(wàn)端如鬼斧神工，莫測(cè)高深，他用書(shū)法實(shí)踐修其一生而名垂后世。創(chuàng)造

3、性思維的認(rèn)識(shí)它包括三個(gè)層次的取舍活動(dòng)：第一層次上的選擇是認(rèn)識(shí)主體對(duì)外在客體信息的選擇，一旦某一客體對(duì)象符合于主體的思維創(chuàng)造和價(jià)值目標(biāo)，認(rèn)識(shí)主體便與之發(fā)生現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，使之進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)范圍，同認(rèn)識(shí)主體構(gòu)成合成特定的認(rèn)識(shí)場(chǎng)；第二層次上的選擇是認(rèn)識(shí)主體對(duì)內(nèi)儲(chǔ)信息的選擇，它根據(jù)某一思維創(chuàng)造的需要提取有關(guān)的材料，選擇思維創(chuàng)造的有關(guān)方法；第三層次上的選擇是對(duì)已形成的對(duì)一定客體的改造性實(shí)施方案的取舍，根據(jù)認(rèn)識(shí)主體價(jià)值目標(biāo)的需要和對(duì)客論書(shū)法創(chuàng)造性思維的認(rèn)

4、識(shí)、特征和品質(zhì)3程中，正是認(rèn)識(shí)主體的各種創(chuàng)造性能力——觀察力、直覺(jué)力、想象力、判斷力、理論思維力和符號(hào)處理能力等全面發(fā)揮作用，所以才使得認(rèn)識(shí)主體通過(guò)自己的“三棱鏡”形成不同形態(tài)的基本原理，創(chuàng)造出歸屬于主體自身的認(rèn)識(shí)成果。書(shū)法創(chuàng)造性思維的特征主要表現(xiàn)在：一、思維的高度概括性。創(chuàng)造性思維是各種思維的集合、集中與凝集化，是建立在各種思維基礎(chǔ)上的整體，是集中概括了各種思維精華后反映出來(lái)的思維成果。如金文《毛公鼎》銘系西周晚期作品，風(fēng)格醇厚粗獷，

5、蒼茫大氣。用筆沉實(shí)厚重，線條粗壯，圓渾中似凝聚了無(wú)窮力量。造形千姿百態(tài)，隨器形變化而就勢(shì)構(gòu)圖，天然和諧，巧奪天工。細(xì)細(xì)欣賞，其間大小，開(kāi)合、倚正、簡(jiǎn)繁、曲直以及錯(cuò)落、呼應(yīng)、象形與抽象、平衡與打破平衡對(duì)稱(chēng)等等書(shū)法美學(xué)范疇十分完備。又如唐李邕《麓山寺碑》，開(kāi)元十八年(公元730年)李邕應(yīng)潭州司馬竇彥澄之請(qǐng)所撰并行書(shū)之，九月十一日，黃仙鶴刻石于潭州麓山。該碑氣勢(shì)縱橫，筆力雄厚，用筆博采鐘、王、虞、歐，兼及北碑，方圓兼施，以方為主。結(jié)體開(kāi)張，以

6、倚側(cè)為勢(shì)，于險(xiǎn)中取勝，草、行楷交雜和諧自然。是作家思維高度概括并因此影響后世書(shū)風(fēng)代表作之一。二、思維的特別生動(dòng)性。由于概括了各種思維精華，并把它們集中化、典型化、整體性，因此它是深刻思想、生動(dòng)形式和客觀事物的統(tǒng)一。特別生動(dòng)性，就是重點(diǎn)突出，具有代表性的部份或個(gè)體，書(shū)法藝術(shù)，常以個(gè)體、局部的夸張?jiān)斐膳c周?chē)后w造形或意態(tài)上的對(duì)比、呼應(yīng)、揖讓、映襯等，比例大小、線條粗細(xì)、質(zhì)感強(qiáng)弱等多種夸張變象手段完成。如毛澤東詩(shī)詞墨跡《七律長(zhǎng)征》中的“紅軍不