赤岸與空海大師——中日文化交流的千年淵源

1、赤岸與空海大師——中日文化交流的千年淵源霞浦赤岸是日本高僧空海大師（774～835年）入唐登陸之地，沒有赤岸就沒有后來的空海，而因空海赤岸之名更盛。一個歷史機緣的巧妙結(jié)合，使得赤岸成為了中日兩國文化交流的橋梁。唐貞元二十年（公元804年），學(xué)問僧空海隨日本國第十七次遣唐使入唐求法。船隊因遇超強臺風(fēng)，大使船漂流到赤岸，受到當(dāng)?shù)毓倜窬仍?，并滯留了四十一天。后返船?jīng)福州入唐都長安求法。回國后在高野山創(chuàng)立佛教真言宗（至今擁有信徒1200多萬人）

2、，并積極傳播唐文化。雖然，滯留時間不長，但赤岸對于空海來說卻是“開運出世的圣地”，空海與赤岸因此結(jié)下不解之緣。空海的一生與中日文化交流息息相關(guān)，他的名字與中日兩國人民的深厚友誼緊緊聯(lián)系在了一起，被譽為“日本文化史之人杰，中日友好之先驅(qū)”。一座紀(jì)念堂見證千年前萬里之行的歷史淵源霞浦縣州洋鄉(xiāng)赤岸村，也許在中國地圖上未必能尋覓到它的蹤跡，可是，就是這樣一個地處福建省東部沿海不起眼的小漁村，每年卻吸引大批的日本游客前來朝圣旅游。原來，這里曾有一

3、段和日本高僧空海大師有關(guān)的歷史淵源。為了探尋這段歷史淵源，7月30日記者來到了赤岸，走進了空海紀(jì)念堂，這里保存著關(guān)于空海在赤岸那段歷史的真實見證。赤岸距霞浦城關(guān)大約5公里，記者在村口的大榕樹下下了車，從榕樹往左前方漫步20余米便是赤岸空海大師紀(jì)念堂?？蘸４髱熂o(jì)念堂從外觀上看，是一座典雅的仿唐式建筑物，整座紀(jì)念堂沉浸在周圍綠意之中，顯得十分肅靜。據(jù)介紹，紀(jì)念堂是由中國建筑西北設(shè)計研究院設(shè)計，1994年5月21日落成。紀(jì)念堂里的許多文物都是

4、日本信徒在紀(jì)念堂落成后制作好從日本運進來的。紀(jì)念堂總造價2200多萬日元，當(dāng)時折合人民幣約184萬元。由于“鳳凰”臺風(fēng)剛過，這些天基本沒有游客來訪，因此紀(jì)念堂大門緊鎖著。得知記者是為探尋空海大師在赤岸的這段歷史，于是工作人員熱情接待了記者。沿著兩旁立有碑刻的庭院石徑，紀(jì)念堂大門正上方字體端莊秀麗的“空海大師紀(jì)念堂”匾額惹人注目。工作人員說，匾額上的字是由趙樸初先生題寫的。記者跟隨其從紀(jì)念堂正殿的后廳進入，隨著一扇紅木大門“咿呀”一聲的推

5、開，記者仿佛進入了一個歷史文物博物館，這里陳列著一些中日學(xué)者關(guān)于介紹、研究空海大師的文集，還有一些空海大師書法的影印件，以及當(dāng)年空海大師入唐求法時所乘坐的木船的模型等等。前行中，拐角轉(zhuǎn)入，便到了紀(jì)念堂正殿的前廳，前廳的中間端立著用檀香木雕刻而成的空海大師雕像，空海大師身穿袈裟，面目安詳，口中似乎還念念有詞。雕像的前方擺放著一整套法器，據(jù)說每次日本信徒來這里參拜時都要用這套法然而空海入唐求法時隔一千多年，日本人又是如何找到地處福建霞浦的赤

6、岸這個地方的呢？“其實長期以來，日本學(xué)者、真言宗信徒一直在尋找空海入唐的軌跡。他們根據(jù)史籍記載中的‘赤岸’到中國尋找。在東北的海邊找到三個‘赤岸’，但是證據(jù)不足。”寧德市霞浦空海研究會副秘書長孔慶榮介紹道，“直到1981年初，精通歷史的霞浦籍哈爾濱師范大學(xué)游壽教授經(jīng)過多方考證，確認(rèn)了空海入唐登陸霞浦赤岸的史實。這引起日本的關(guān)注，于是1984年3月，以靜慈圓為團長、備前有隆為副團長的‘日本真言宗空海入唐足跡參拜團’到赤岸尋宗追祖、報恩謝德

7、，這才正式確定位于霞浦縣海邊的赤岸村是當(dāng)年空海大師入唐求法的第一個漂著點。日本方面認(rèn)為：‘赤岸是空海的再生之地，沒有赤岸也就沒有空海后面的輝煌，也就沒有后面的真言宗’?！币淮螝v史機緣凝聚中日文化交流的虹橋一千多年后的今天，霞浦赤岸已然成為日本真言宗佛教徒心中的圣地?，F(xiàn)在，赤岸建起了空海漂著紀(jì)念碑、空海石像、祭海亭、空海大師紀(jì)念堂、空海坊、遍照閣等，一批批日本友人正為著追思、懷念、探尋千年前的那次意外的歷史機遇，不斷向著空?！伴_運出世的圣

8、地”走來。據(jù)了解，從1984年3月以來，每年都有不少真言宗信徒為了虔誠懷祖、尋蹤追跡來到赤岸參拜訪問。1994年5月21號，中日兩國攜手在赤岸建立了“空海大師紀(jì)念堂”，與西安的空海大師紀(jì)念堂遙遙相對。從空海創(chuàng)立真言宗到現(xiàn)在，日本對空海的研究是非常深入的，日本的高野山大學(xué)、大阪大學(xué)等都有研究空海的專門機構(gòu)。1988年10月3號，霞浦縣成立了空海研究會，研究的重點主要是空海在中國的遺跡、空海的教育思想和他的書法成就、學(xué)術(shù)成就等等，日本方面對

9、霞浦空海研究會所從事的研究給予非常高的評價?？讘c榮從1981年開始就投身于空海的研究活動之中，在與日本的相關(guān)研究人員多年的交流探討中，他深有感觸地說：“空海不僅在日本佛教史上有著極其重要的地位，而且在中日文化交流史上起到了極其重要的作用。例如空海書法成就，空海在日本史上是‘五筆和尚’，跟橘逸勢、天皇在日本歷史上并稱為三把名筆，書法非常好?！笨讘c榮告訴記者，空海入唐求法以前，日本沒有統(tǒng)一的文字，一個地區(qū)一個樣。受當(dāng)時日本天皇的委托，空海到