教育社會學(xué)案例

1、《社會學(xué)社會學(xué)》教學(xué)案例教學(xué)案例案例一案例一：咖啡并不只是一種提神醒腦的東西。作為日常社會活動的一部分，喝咖啡具有象征價值。在許多歐美人看來，早上喝咖啡是新的一天開始的標志。約人一起喝咖啡則可能更希望聚會閑聊而不是對喝什么感興趣。大多數(shù)西方人不把嗜好咖啡看做吸毒。有的社會允許消費大麻、酒精，卻反對咖啡?？Х认M可視為全球社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一個關(guān)節(jié)點。某人一旦喝一杯咖啡就卷入了復(fù)雜多變的世界政治、經(jīng)濟和社會文化關(guān)系中，如不平等貿(mào)易、星巴克(S

2、tarbucks)品牌。如同茶、糖一樣，喝杯咖啡的行為足以推定過去社會和經(jīng)濟發(fā)展的全過程。討論：喝咖啡似乎是日常生活中很簡單平常甚至無趣的行為。社會學(xué)能夠?qū)λf什么、做什么試用“社會學(xué)想象力”，進行分析和評價。案例二案例二：2009年，春晚小品《不差錢》使東北二人轉(zhuǎn)演員小沈陽一躍成為家喻戶曉的明星，并連續(xù)參加六臺春晚，被媒體稱為“80后的領(lǐng)軍人物”。同時，小沈陽曾經(jīng)的演出視頻、年齡、星座、興趣愛好和家庭等個人資料都被熱心網(wǎng)友一一搜索出來

3、。小沈陽的個人博客在短暫的十幾天中突破了500萬大關(guān)。社會上出現(xiàn)了對“小沈陽現(xiàn)象”的諸多熱議。流星？恒星？大雅？大俗？討論：結(jié)合此現(xiàn)象，談?wù)剬ξ幕?、流行文化的認識？案例三案例三：中國和日本在19世紀末20世紀初都面臨著相似的國內(nèi)外形勢和問題，但后來中國和日本在工業(yè)化的成就上卻有著明顯的差別。美國社會學(xué)家威廉古德認為家庭因素在其中起了一定作用，中國在繼承模式、家與國之間的關(guān)系、對于親戚的態(tài)度以及商人的家庭傳統(tǒng)等方面的特點不利于中國成功處理

4、在工業(yè)化進程中所出現(xiàn)的問題。討論：家庭制度對工業(yè)化經(jīng)常的影響。案例四案例四：美國經(jīng)濟學(xué)家加里斯坦利貝克爾(CarySBecker)認為，人們是否結(jié)婚取決于能否從婚姻當中得到最大化的收入，如果婚姻收入超過單身的收入，那么人們便會選擇結(jié)婚，否則，就寧愿獨身。人們雖然在婚前極力想了解對方，但是由于時間短缺、知識片面等原因，難以完全了解對方，難以及時、準確地掌握婚姻市場上的信息，這將導(dǎo)致人們難以在婚姻中獲得最大化的效用，這時如果一個人從新婚中得

5、到的效用大于離婚的成本，那么，他就會選擇離婚，不過通常情況下人們盡管沒有在婚姻市場上得到最大化的效用，但也不愿打破已存在的家庭，因為尋求新的伴侶畢竟需要投入時間、貨幣等資源。討論：人們?yōu)槭裁磿Y(jié)婚又為什么會離婚試從社會學(xué)角度對上述問題和貝克爾的研究進行分析和評價。案例五案例五：安利(Amway)成立于1959年，最初是由兩個年輕人在密歇根成立的面對面商品行銷系統(tǒng)。今天，在全球80個國家中，有超過360萬人在配送安利的化嚇得抱成一團。老狼

6、非常兇狠地看護著它的狼窩，保護著它的幼崽。這兩個被“解救”的女孩頭發(fā)亂糟糟地糾纏在一起，用四肢行走，呲著牙，咆哮著撕咬前來“捕捉”她們的這幫人。他們不得不把她倆放在一個竹子做的籠子里運回家，在途中，除了喝點奶之外，她倆什么也不吃。她倆小的看起來3歲左右，大的大概5歲到6歲。辛格夫婦分別給她們起了名字：阿瑪拉和卡瑪拉。半格夫婦兩人開了一家孤兒院，他們試圖在孤兒院里給這兩個野孩子以人道的關(guān)懷和照顧。但這兩個孩子與孤兒院里的其他孩子迥然不同，

7、她們寧愿住在黑暗的角落里，她們更喜歡在夜里活動。她們拒絕站立起來，她們也不愿只用兩條腿行走。她們吃生肉，像狗一樣從骨頭上把肉剔咬下來吃。如果在她們吃東西的時候有人靠近，她們就會大聲咆哮。令辛格夫婦很悲傷的是，她們會吃掉她們所能找到的任何一塊腐爛的死肉，而且吃飯的時候往往把不少石塊和臟東西一塊吞進去。她們表現(xiàn)不出任何感情來，也沒有與人溝通和交流的愿望。她們躲開所有的其他孩子，誰要是給她們洗澡、幫她們穿衣服，她們就會攻擊誰。辛格說：“她們只

8、想自己呆在一起，避開與人類社會有任何來往。”在發(fā)現(xiàn)她們不到一年的時間里，年齡小的女孩阿瑪拉由于胃腸感染死去。在隨后的幾周內(nèi)，卡瑪拉并沒有表現(xiàn)出什么樣的感情來，只是一動不動地守在阿瑪拉的尸體旁，樣子怪怪的。后來，卡瑪拉開始對其他孩子感興趣了。她開始從辛格夫人手中接受食物。辛格像馬戲團里的馴獸師一樣開始教她站立的姿勢，方法是用一塊肉作為獎勵高舉在她的頭上，但她總是站立不穩(wěn)，直立行走就更難了。3年之后，她跟其他孩子相處的時間就越來越長了。在這

9、個過程中，當別人叫“卡瑪拉”時她似乎懂得了這就是她的名字，她也開始學(xué)會了叫辛格夫人為“媽”。她終于學(xué)會了幾個單詞，但她的發(fā)音卻糟糕得很，盡管她自己用這幾個詞反反復(fù)復(fù)地自言自語。1929年冬天，卡瑪拉死去，那時她應(yīng)當有大約14歲左右的樣子。關(guān)于狼收養(yǎng)小孩的故事，迄今為止已經(jīng)有不下40個了，最早的可以從羅米拉斯和雷米斯算起，但沒有一個是經(jīng)過嚴格鑒定的。由于辛格夫婦嚴肅認真的工作，關(guān)于奧里薩邦狼孩的故事很快成了印度和英國新聞出版界的熱門話題。

10、1977年，查理邁克林盡其所能地把所有關(guān)于狼孩的成文記錄收集起來，其中就有辛格內(nèi)容翔實的日記。他還與目擊者做了訪談，最終出版了一本名叫《狼孩》的書。在奧里薩邦，有些絕望的婦女會把嬰兒丟在森林里不管，狼通常會把嬰兒吃掉。故事里的這只狼怎樣收養(yǎng)兩個小孩，為什么要收養(yǎng)兩個小孩，這還是一個不解之謎。她們是在不同的時間里被收養(yǎng)的嗎不管怎么說，故事傳達給世人這樣一個信息：不斷發(fā)育成長的人類大腦在孩子很小的時候就已經(jīng)具備了接收復(fù)雜信息輸入的能力，一旦

11、這時候某個機遇之窗被封閉了，以后就很難再把它打開。討論：社會環(huán)境對個人的社會化的影響。案例八案例八：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，這是中國家喻戶曉的一句俗語。為何三個和尚沒有水吃這是非常耐人尋味的話題。借用美國經(jīng)濟學(xué)家奧爾森(M01s。n)的理論，這是“集體行動的困境”。奧爾森在研究中發(fā)現(xiàn)，許多合乎集體利益的集體行動并沒有產(chǎn)生，相反地，個人自發(fā)的自利行為往往導(dǎo)致對集體不利甚至極其有害的結(jié)果。主觀為自己、客觀為大家的