當(dāng)代建筑名作解讀

1、1當(dāng)代建筑名作解讀與分析當(dāng)代建筑名作解讀與分析吉巴歐文化中心，新喀里多尼亞，法國TjibaouCulturalCentreNewCaledoniaFRANCE摘要摘要：本文以吉巴歐文化中心為分析對象，著重分析了建筑師在尊重當(dāng)?shù)匚幕?、環(huán)境、風(fēng)俗的基礎(chǔ)上將一被動式通風(fēng)系統(tǒng)結(jié)合于該建筑獨特的結(jié)構(gòu)和形式，巧妙的解決了建筑的通風(fēng)問題，達到了良好的室內(nèi)物理環(huán)境效果。并希望這次分析方法和思路能對以后的建筑范例分析有一定的借鑒作用關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：單元體

2、，被動式通風(fēng)系統(tǒng)，雙層皮1998年建成的吉巴歐文化中心，位于南太平洋中心的一個美麗的小島——法屬新喀里多尼亞的南端首府努美亞。它是按照比本土的棚屋形式大得多的尺度，選取原生材料，用現(xiàn)代技術(shù)建造的，卻極具當(dāng)?shù)赝林幕镊攘?。建筑設(shè)計達到了“不求形似，但求神似”的境界。其設(shè)計者意大利建筑師倫佐皮亞諾也因此獲得了當(dāng)年的普利茲建筑獎(PrizkerArchitecturePrize)。而且，有評論評述它為“展現(xiàn)的是一種高技術(shù)與本土文化、高技術(shù)與

3、高情感的結(jié)合?！北尘埃罕尘埃杭蜌W文化中心是政治妥協(xié)的產(chǎn)物。自1853年成為法屬地之后，當(dāng)?shù)氐目{克人就與外來統(tǒng)治者之間沖突不斷。隨著近鄰斐濟等地的相繼獨立，卡納克人在民族領(lǐng)袖吉巴歐(JeanMarieTjibaou)的率領(lǐng)下，從1975年的重要事件“美拉尼西亞2000”慶典開始，瞅起了一次次以振興卡納克本土文化為宗旨的獨立浪潮。由于新喀里多尼亞具有豐厚的旅游和礦產(chǎn)資源(世界第三大鎳礦產(chǎn)地)，法國政府不愿放棄該屬地，于是在1988年雙方

4、達成妥協(xié)的協(xié)議，推遲獨立，并共同成立“卡納克文化發(fā)展委員會”(ADCK)，旨在振興卡納克文化，其中的一項重要內(nèi)容就是由法國政府斥資興建一座卡納克文化中心。吉巴歐的父母分別來自北方的兩個卡納克部落。吉巴歐青年時代曾赴法國學(xué)習(xí)社會學(xué)和人類學(xué)，經(jīng)歷過著名的1968年“五月風(fēng)暴”的洗禮，回到新喀里多尼亞后，吉巴歐成為民族文化振興和獨立的領(lǐng)袖，1989年遇刺身亡吉巴歐的去世加速了文化中心的建設(shè)。1991年，在法國政府舉辦的國際競賽中，皮亞諾(Re

5、nzoPiano)從170個方案中奪魁。文化中心最終于1998年5月4日——吉巴歐遇刺后的第9年落成。由于吉巴歐在發(fā)展卡納克文化中的特殊功績，文化中心以其姓氏命名?；馗艣r：基地概況：建筑所在的新喀里多尼亞島位于南太平洋，距澳大利亞昆士蘭東岸１５００公里處（南緯22度，東經(jīng)166度），屬美拉尼西亞群島。它與周邊的洛亞蒂群島、無人居住的切斯特菲爾德群島組成了法屬新喀里多尼亞。新喀里多尼亞島為一狹長島嶼，崎嶇的山脈將該島分為東西兩部分，少平

6、地。氣候溫和，１２～３月為雨季，屬熱帶草原氣候，年均氣溫２３。建筑的基地選擇在位于新喀里多尼亞首都努美亞東部的Tina半島。文化中心正3吉巴歐文化中心不是一幢有一些主題組成的現(xiàn)代建筑，皮阿諾稱其為“由植物偽裝過的坦克”，不論從哪個角度來說，包括氣候和地理位置，他的設(shè)計與計劃渾然一體。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、他對未來的熱切渴望、設(shè)計技巧以及建造的技術(shù)實踐，都形成了一個有機的整體。建筑群的一個共同特征是它們都很有開放性，封閉的意識很淡且不明顯，好似

7、微風(fēng)拂過植被中心。因為當(dāng)?shù)厝松钤跓釒У膽敉?，幾乎只有在晚上和惡劣的天氣中才會回到茅草屋中，入口被組織在一條被覆蓋過的，隨著半島邊緣輕微彎曲的路上進行，路長約230米。在任何一邊，包含了主要空間的例子都集中分布在三個小村中，和封閉植被中的建筑幾乎完全一樣。皮亞諾的這一組建筑，巧妙地將建筑思路上的原始情結(jié)與高科技手段結(jié)合起來，并融入對生態(tài)學(xué)、實際操作可能性和本土文化的考慮。它毫不造作地為大眾營造一種文化氛圍，在文化、建筑和地理情形等諸多因

8、素的自然和諧中體現(xiàn)出設(shè)計者的創(chuàng)意。其在功能上已超越了遮風(fēng)避雨的氣候調(diào)節(jié)作用，在表達了設(shè)計師對當(dāng)?shù)貧v史和建筑文化的崇拜之情的同時也表達了設(shè)計師的設(shè)計初衷那就是融入自然，融入宇宙，并且和諧地同根深蒂固的傳統(tǒng)文化相處。對卡納克本土文化傳統(tǒng)的展現(xiàn)，是皮亞諾創(chuàng)作的出發(fā)點。他認(rèn)為藝術(shù)往往要借鑒已有的價值，建筑也不能無視歷史、傳統(tǒng)和語境。但他在設(shè)計中最擔(dān)心的又是墜入對地方民俗的簡單模仿和媚俗之中。在地區(qū)文化和現(xiàn)代化，全球性和地方性之間，皮亞諾所追求的

9、是其所引用的一段話——“記憶與忘卻之間的平衡”。要達到這種平衡，不僅需要建筑師對特殊性的地方文化背景有充分的認(rèn)識和體驗，更需要建筑師具有普遍性的價值觀，方法論和技術(shù)手段。對文化中心先后兩天的親身體驗，使我感受到這種傳統(tǒng)卡納克地方文化與時代脈搏“之間”神奇的共鳴。不過，也許卡納克人的感受才是最具權(quán)威性的。據(jù)說在奇芭歐文化中心建成后，一群卡納克人在設(shè)計者的引導(dǎo)下，走過“卡納克之路”來到高聳的象征卡納克傳統(tǒng)棚屋的“容器”前，設(shè)計者介紹說：“這

10、就是你們的棚屋”?？{克人先是一陣迷惑，接著是用土語討論了一番，最后，一位長者代表大家發(fā)言：“它像是用茅草覆蓋著我們的棚屋，他思考了一下接著說：“它已經(jīng)不再是我們的了，但它仍然是我們的?！币晃辉O(shè)計參與者感慨地說：“這是我所聽到關(guān)于這個建筑最美妙的評價了?！北粍邮酵L(fēng)系統(tǒng)：被動式通風(fēng)系統(tǒng)：1通風(fēng)系統(tǒng)：通風(fēng)系統(tǒng)：基本上，單元體所裝備的被動式通風(fēng)系統(tǒng)是一個非常有效率的系統(tǒng)每一根彎曲的外部肋板都被聯(lián)編為一垂直統(tǒng)一的整體該結(jié)構(gòu)形成了單元體周邊的附