思修課件整理

1、第一講從蘇格拉底難題說開去從蘇格拉底難題說開去蘇格拉底難題：蘇格拉底難題：相傳，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)給他的學(xué)生出了一道難題，讓他們每個人沿著一壟麥子走過去，不許回頭，摘下一束麥穗，看能不能摘到最大最好的。介紹曹汝德先生對這個問題的回答介紹曹汝德先生對這個問題的回答：蘇格拉底難題經(jīng)歷了漫長的歲月，不知有多少哲人都想揭示出其中的奧秘。盡管解法各有不同，但從大思路上說，只有兩種解法。一是一直往前，十分珍視這一機會，總覺得前面會有更好的。等

2、到了麥壟的盡頭，方才發(fā)現(xiàn)最好的早已錯過。這時，或者寧缺勿濫，放棄選擇；或者委屈湊合一個，心中萬般懊惱。二是根據(jù)自己以往的經(jīng)驗，在內(nèi)心訂下一個大概的標準，走一段后，遇見差不多的便摘下來。也許這就是最好的，也許后面還有更好的，至于是否后悔，那就要看自身的素質(zhì)和性格特點了。從蘇格拉底難題說開去從蘇格拉底難題說開去?相傳，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)給他的學(xué)生出了一道難題，讓他們每個人沿著一壟麥子走過去，不許回頭，摘下一束麥穗，看能不能摘到最大最好

3、的?，F(xiàn)在，我們無需考究蘇格拉底難題的真?zhèn)?。僅他提出的學(xué)會選擇這一思想，就很值得探索、研究。?萬千事實表明，選擇不同，會產(chǎn)生兩種截然不同的效果。事業(yè)的成功與失敗，婚姻的美滿與不幸，精神的充實與頹廢，身體的健康與多病……這一切，盡管受周圍環(huán)境影響頗多，但從總體說來，無不與你的選擇是否得當(dāng)緊密相關(guān)。人生是一條無法回頭的單行道，選擇將伴隨你終生。?選擇的重要，歷來受到世人的關(guān)注。成功者在不約而同地探索選擇的科學(xué)性、合理性。古人曰：“不謀全局者不

4、足謀一城，不謀萬世者不足謀一時”。又曰：“兩利相權(quán)趨其重，兩害相權(quán)趨其輕”。這些警句告誡人們：學(xué)會選擇要胸懷全局，要權(quán)衡利弊。中國歷史上被稱為智謀大師，亦可稱為選擇大師的諸葛亮在《戒子書》中這樣寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！贝┰綒v史的長空，用今人的思想來品味諸葛亮的言論，難道你不會感覺出他字字都充滿著辯證法嗎？由此不難看出，學(xué)會選擇，還要正確掌握和運用辨證唯物主義的思想。?選擇吧，運用科學(xué)的方

5、法，大膽而縝密地進行選擇。你的事業(yè)，你的未來，就一定會放出新的異彩。?蘇力蘇力《社會不會等待你成長社會不會等待你成長》?我們要自我成長，去適應(yīng)社會要求我們要自我成長，去適應(yīng)社會要求?要自我成長，首先要自我認識要自我成長，首先要自我認識?蘇格拉底難題是從哲學(xué)的角度講的自我認識蘇格拉底難題是從哲學(xué)的角度講的自我認識蘇格拉底難題：蘇格拉底難題：揭示了揭示了生命的復(fù)雜和困難生命的復(fù)雜和困難的根源所在的根源所在——時間性a.a.科學(xué)意義科學(xué)意義：

6、沒有不許回頭(單向)沒有摘一束麥穗的限制(排他)一一一?存在:最大最好?標準:品質(zhì)重量b.b.時間性時間性：不許回頭摘一束一一?包含前后的不確定性(時間、歷時)?包含人性的貪欲和恐懼?處事態(tài)度與境界(同時)好高騖遠——高處著眼，低處著手?標準:1、品質(zhì)好處——相對于口味重量——好壞相對于個人2、不僅人的品質(zhì)標準相對化，還有變動性(相對時間性變化)一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一(共同的標準，明白確定)但做得特別粗魯；

7、⑹自身的變化，父母并不隨著我們一起成長，有時會看不起自己的父母，害怕別的同學(xué)因為自己的媽媽而看不起自己；⑺很多時候，人成熟了以后，才會發(fā)現(xiàn)愛是最珍貴的、超越一切的，何況不足道的面子；⑻理解人、認識人、富于同情心地評價人；⑼家庭教育的問題，寵愛會導(dǎo)致不敬、不敬會走向放肆；⑽善意地去理解別人的行為，甚至當(dāng)他的行為是不當(dāng)?shù)?、偏頗的、過激的，特別是年輕人的行為；⑾第三者一定要考慮、了解雙方面的情況，不能只站在一邊，有失公允、厚道。深度講解深度講

8、解1誘導(dǎo)教育誘導(dǎo)教育實質(zhì)上是一種實質(zhì)上是一種欺騙教育欺騙教育。2事實判斷要事實判斷要先于先于價值判斷。價值判斷。課后思考：課后思考：“一個連自己媽媽都不愛的人，將來怎么可能愛祖國呢？！一個連自己媽媽都不愛的人，將來怎么可能愛祖國呢？！”這個命題成立嗎？各自的理由何在。這個命題成立嗎？各自的理由何在。第三講友情第三講亞里士多德論友誼材料引自：《尼各馬科倫理學(xué)》[古希臘]亞里士多德著苗力田譯中國社會科學(xué)出版社1990年11月版，第16221

9、0頁。第一單元2010第一學(xué)期(2010年下半年)珠海校區(qū)自用版嚴格的引文使用大學(xué)生如何買書大學(xué)生如何買書?名家著?名家譯（既有外語，又有專業(yè)）?有名的出版社（嚴謹，錯誤相對少一些）有一個譯本，譯者居然連“柏拉圖(Plato)”都不知道，這么貧乏的知識，譯本不可能是好的。[1]關(guān)于友愛關(guān)于友愛有些人認為：友愛出于相同性；有的人則認為由于相異性而生成有些人認為：友愛出于相同性；有的人則認為由于相異性而生成[2]可愛的東西可愛的東西，以三種

10、因由而可愛，以三種因由而可愛一是善良的一是善良的二是能使人喜歡的二是能使人喜歡的三是有用的三是有用的[3]友愛分為三類，它在朋友相互之間是毫不掩飾的，每個人都愿望對方好。友愛分為三類，它在朋友相互之間是毫不掩飾的，每個人都愿望對方好。亞里士多德的亞里士多德的思維邏輯思維邏輯有重大價值有重大價值a因有用的友愛不是自身的友愛，而是偶性上的友愛。它是不能經(jīng)久的，這樣的朋友很容易分手。因為用處是不能經(jīng)久的，時而是這樣，時而是那樣。這種因有用的友