辯論賽《愚公應(yīng)該移山》題材

1、在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個(gè)方面對(duì)我方的觀點(diǎn)加以論述。愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。說(shuō)白了就是形而上學(xué)。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒(méi)有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒(méi)有當(dāng)代的開(kāi)拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天

2、我們面對(duì)生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。由此可見(jiàn)，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。這樣一來(lái)，對(duì)方辯友需要

3、解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過(guò)，總是將真理記載其中。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國(guó)面臨外敵入侵、國(guó)將不國(guó)的危險(xiǎn)境地，如果沒(méi)有無(wú)數(shù)像愚公一樣的人，如果沒(méi)有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢?guó)奴。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國(guó)不復(fù)存，哪來(lái)個(gè)人幸福。我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？無(wú)論在什么時(shí)候，愚公

4、移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無(wú)數(shù)次地用行動(dòng)來(lái)證明這個(gè)真理。那就是，愚公應(yīng)該移山?！罢?也有人說(shuō)，這樣一來(lái)，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學(xué)習(xí)的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的

5、事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們今天看了《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事業(yè)1.經(jīng)濟(jì)成本分析:愚公搬家的經(jīng)濟(jì)成本比移山要低的多當(dāng)然應(yīng)該選擇搬家.答：神話是超理性的不能用現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)分析，按照對(duì)方辯友的邏輯，愚公找個(gè)搬家公司，成本不是更低嗎？但是在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？2.愚公是自私的，阻礙了子孫的發(fā)展，而且是獨(dú)裁的家長(zhǎng)制。.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友何出此言？愚公“聚

6、室而謀”得到“雜然相許”，最終才作出移山的決策，很顯然是民主與集中的體現(xiàn)。在毛主席的帶領(lǐng)下，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼、拋頭顱、灑熱血，為的是全民族的解放，難道他們也是自私的嗎？3.決策容易執(zhí)行難愚公并不能保證這個(gè)移山行動(dòng)的延續(xù)性當(dāng)然也就無(wú)法保障這個(gè)行動(dòng)的最終實(shí)現(xiàn)那么這個(gè)移山的決策就是錯(cuò)誤的.難道愚公曾經(jīng)是個(gè)十惡不赦的人嗎？他要靠搬家來(lái)從頭開(kāi)始，從新做人嗎？11.愚公移山破壞了環(huán)境，違背了自然規(guī)律。神話是超理性的不能用現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)分析，故事就

7、是故事，難道現(xiàn)實(shí)中真的有一個(gè)跟斗能翻十萬(wàn)八千里的猴子嗎？如果愚公真的破壞環(huán)境，那么環(huán)保局為什么不去抓他呢？12.愚公應(yīng)該選擇一種更科學(xué)的方法。對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)，他的家是祖宗世世代代居住之處，若遷址搬家，豈非偌大家業(yè)毀在自己手里？（愚公當(dāng)時(shí)所處的“父母之邦，不可離也”的階級(jí)觀念決定了他提出搬家這個(gè)決策是要冒天之大不韙的?。?3.愚公勞民傷財(cái)，故步自封。難道對(duì)方辯友認(rèn)為鍥而不舍的做好一件事是浪費(fèi)生命嗎？難到焦裕祿用盡畢生精力來(lái)治理蘭考是在浪費(fèi)生

8、命嗎？14.什么“而山不加增“假如太行王屋二山受板塊運(yùn)動(dòng)而增高怎么辦我實(shí)在佩服對(duì)方辯友的想象力，如果搬家過(guò)程中遇到土匪或者泥石流，人都沒(méi)了何談發(fā)展，何談未來(lái)啦！15、山是大環(huán)境，家是小環(huán)境，大環(huán)境改變會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面影響，而小環(huán)境的改變則影響范圍??；按對(duì)方邏輯，改變?cè)叫∮绊懺叫?，那愚公為什么還要搬家呢，故步自封好了，豈不是誰(shuí)也不影響，天下太平了嗎？（改革開(kāi)放）16.、其實(shí)愚公的名字是對(duì)這則寓言最好的解釋，如果你不愚，請(qǐng)不要選擇移山；愚公之