人工自然與災(zāi)變中的技術(shù)風(fēng)險

1、1人工自然與災(zāi)變中的技術(shù)風(fēng)險人工自然與災(zāi)變中的技術(shù)風(fēng)險——以地震災(zāi)害為例1李才華1蕭玲2（1合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院合肥230009；2南京大學(xué)哲學(xué)系南京210093）摘要：天然自然物相互耦合、相互適應(yīng)的力量與人工改造的技術(shù)目的性是不一致的，甚至是對立的。有序化和特異性的人工自然物具有不穩(wěn)定性，在災(zāi)變中向隨機(jī)的自然狀況復(fù)歸，這必然會導(dǎo)致巨大的技術(shù)風(fēng)險。在總趨勢上重大災(zāi)變的危害程度與人類技術(shù)改造的人工特異性程度之間具有正相關(guān)的關(guān)系。最后提

2、出了緩解災(zāi)變技術(shù)風(fēng)險的建議。關(guān)鍵詞：天然自然；人工自然；地震；技術(shù)風(fēng)險中圖分類號：N031文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A隨著人類技術(shù)文明的進(jìn)展，地震等災(zāi)變造成的損失與技術(shù)風(fēng)險有越來越大的趨勢。哲學(xué)是一種探索根本性問題的思考，汶川地震發(fā)生在科技和工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的今天，何以造成如此大的損失？人類在災(zāi)變面前何以如此脆弱？可以用人工自然的內(nèi)在矛盾給予必要的解釋。1地震對技術(shù)文明的損傷與人工化程度之間的關(guān)系地震對技術(shù)文明的損傷與人工化程度之間的關(guān)系地震是天然自然

3、的力量相互耦合、相互作用的災(zāi)變結(jié)果，是大自然各種要素相互適應(yīng)和耦合的結(jié)果，久蓄的力量突然爆發(fā)對自然界的原先狀態(tài)進(jìn)行重構(gòu)。地球各圈層的劇烈變化，引起自然災(zāi)害，影響生態(tài)環(huán)境，對人類形成威脅。地震中人工物遭到破壞，如造成房倒屋塌、橋梁斷落、水壩開裂、鐵軌變形、公路變形等。在不同的社會，科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，地震帶來的災(zāi)害程度也不同。人類社會有三種典型的社會形態(tài)：原始社會，農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會。技術(shù)的進(jìn)步使人工自然物越來越復(fù)雜不僅表現(xiàn)在人工自然

4、物自身的結(jié)構(gòu)、制作過程和制作方法的復(fù)雜化而且也表現(xiàn)在人們在組織和使用它們的組織方式的復(fù)雜化。具體而言就是個體手工業(yè)→家庭手工業(yè)→工場手工業(yè)→機(jī)器大工業(yè)→現(xiàn)代化自動化工業(yè)的發(fā)展歷程。[1]在原始社會，技術(shù)改造自然能力是最低的，人們是帶著對自然界的順從與感恩去適應(yīng)自然。那時的人工自然范圍狹小，僅能制造、使用簡單的手工工具，對自然物進(jìn)行微小改變，基本上保持了自然的原本形式。原始人與自然處于原始的同一之中，他們依賴自然、敬畏自然，表現(xiàn)了以自然為

5、中心的天人關(guān)系，人們的生存方式基本上是自然狀態(tài)為主的。在這樣的社會中地震對其影響較小，因為人工技術(shù)化程度不高，人工自然的特異性較低。在農(nóng)業(yè)社會，人與自然的關(guān)系中，自然仍然居于主導(dǎo)地位。人類文明的第一個重大轉(zhuǎn)折是由原始文明進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生與金屬工具(人工自然物)的制造與廣泛應(yīng)用緊密相連。與原始社會不同的是，人已開始從主體角度審視和改造自然客體。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要順應(yīng)自然界、自然條件和依靠人自身的生理條件“隨著人類的成長在建造人工自

6、然過程中人們掌握了一些如挖掘運(yùn)河、修筑堤壩、灌溉農(nóng)田、建造城鎮(zhèn)的建構(gòu)的人工自然，或耦合于自然生態(tài)系統(tǒng)，或作為擾動性漲落因子化解于自然生態(tài)初級技術(shù)，但也只在有限1本文是蕭玲主持的國家社科規(guī)劃項目（編號07BKS00）的階段性成果。作者作者簡介：李才華（1970），河南光山人。合肥工業(yè)大學(xué)講師，南京大學(xué)哲學(xué)系博士生，研究方向：自然哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)。蕭玲（1950），江蘇省蘇州市人。南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：自然哲學(xué)、科學(xué)認(rèn)識論

7、與STS等。3需要的結(jié)果。科技發(fā)展和工業(yè)化使人工自然的深化和特異性不斷提高，離天然自然更遠(yuǎn)，但是天然自然的力量會以一種根本性的耦合力量和相互作用來重組和包容人工自然。人工自然的持續(xù)保持需要人類不斷努力工作，對自然進(jìn)行改造，按照自己的意志持續(xù)地為自然塑形。人類的技術(shù)活動一旦停止，人工自然就將會被天然自然逐漸同化。人工自然的有序化2和特異性蘊(yùn)含著風(fēng)險。一般來說，人工自然走向有序化，具有特異性，包括人類文明在內(nèi)的人工系統(tǒng)越是有序，就越容易損毀

8、和走向無序。系統(tǒng)的技術(shù)特異性越高，就會離自我耦合的天然自然越遠(yuǎn)，這種高度特異性結(jié)構(gòu)越是容易受損。2人工自然的目的性與不穩(wěn)定性帶來技術(shù)風(fēng)險人工自然的目的性與不穩(wěn)定性帶來技術(shù)風(fēng)險天然自然與人工自然中運(yùn)動變化的指向具有不一致性。天然自然是人的活動沒有參與其中的大自然部分，自然物有其自身的運(yùn)動規(guī)律，按各種物能的相互耦合、相互作用形成自己的存在樣態(tài)，這種力量往往是隨機(jī)作用而不是有預(yù)先目的作用。天然自然按其自身的物能關(guān)系和規(guī)律進(jìn)行耦合，表現(xiàn)為相互適

9、應(yīng)，這種適應(yīng)是大自然的力量對自身的選擇。如果人工自然物的技術(shù)目的已經(jīng)失去，技術(shù)操作已經(jīng)長期停止，它則傾向于復(fù)歸天然自然。大自然的演變既有漸變階段，也有驟變階段。在驟變階段要對自然的原有面貌進(jìn)行重構(gòu)。人工自然是人類實(shí)踐手段所及從而改變的那部分自然界。人類利用自然界的材料改造了自然物，如各種新材料、新工具、人工建筑乃至可以模擬人類思維功能的智能機(jī)器。人工自然可以看成是人類技術(shù)對自然的調(diào)控系統(tǒng)，體現(xiàn)著人的社會性。它隨著人類控制手段的逐步進(jìn)化而

10、拓展，它的拓展過程由技術(shù)史所表征。人工自然的建構(gòu)包含兩重性，即目的性與自然客觀性，它既要尊重天然自然的規(guī)律，又要體現(xiàn)人的認(rèn)識和意志，遵循社會發(fā)展目標(biāo)和人的活動規(guī)律。人類不可能完全按照天然自然的發(fā)展趨勢、發(fā)展進(jìn)程來建構(gòu)人工自然界，人在自己建造的人工自然中具有強(qiáng)大的能動性和控制力，能夠獲得更多的自由???，但是這些都受到一定的邊界條件的限制。與天然自然的物能耦合不同，人工自然按照人的需要來進(jìn)行技術(shù)變革，有一種預(yù)先存在的目的控制自然變化的方向

11、，因而人工自然是有意識的定向選擇的結(jié)果。在人工自然的形成中科學(xué)技術(shù)是基本的手段。人必須以自己的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)行決策，有意識決策也就是一種大腦思維的計算過程，按人的決定而不是按自然物的相互適應(yīng)與耦合進(jìn)行變動和建造。人類在進(jìn)化中始終追求最佳生存或者最大生存，人類正是憑著自然人工化實(shí)現(xiàn)這一目的。試想如果沒有自然的現(xiàn)代人工化，原始社會可以供養(yǎng)的人口應(yīng)該不到目前的百分之一。人總是按人的生存維度進(jìn)行改造和控制自然，對自然物進(jìn)行加工和構(gòu)建，破壞大自然的穩(wěn)

12、定的天然平衡?！叭斯ぷ匀蛔鳛槿伺c自然矛盾運(yùn)動的產(chǎn)物既不斷改變著人類的物質(zhì)和精神世界又呈現(xiàn)出對天然自然的反動和破壞?！盵6]人對自然的改造依據(jù)于人的生存意志來進(jìn)行，人的目的性與自然的隨機(jī)耦合性是一對矛盾。大自然的運(yùn)動是各要素不斷相互適應(yīng)的過程，包括各種物質(zhì)、能量和信息的流動鏈條，以及循環(huán)、反饋和平衡的機(jī)制，形成穩(wěn)定的天然自然?！白匀唤缡且粋€有機(jī)的整體，其中各組成部分都是作為有機(jī)整體而存在著，并朝著整體平衡的方向發(fā)展著?！盵7]人工自然按照

13、人的目的進(jìn)行改變的同時也要遵從大自然的規(guī)律。正是由于改造自然服從于大自然的規(guī)律，認(rèn)識自然才顯得重要。然而人對自然的認(rèn)識和改造是十分規(guī)則的，遵循思維經(jīng)濟(jì)原則和效率原則。大自然的規(guī)律是無限的和永久性的，有規(guī)則的人工自然的存在相對于天然自然則是有限的、暫時的和不穩(wěn)定的。人工自然具有利人性和易損性。利人性來自于技術(shù)世界的目的性，人工自然是人有意識生存實(shí)踐的結(jié)果。人工自然的結(jié)構(gòu)和功能按人的意志有序化，相對于天然自然，人工自然具有極大的特異性和不穩(wěn)