世界中古史名詞解釋

1、17.古典文明向中古文明的過渡古典文明向中古文明的過渡：《日耳曼尼亞志日耳曼尼亞志》羅馬歷史學(xué)家塔西佗于公元98年完成，詳細(xì)記述了西日耳曼人的社會(huì)制度、政治組織和物質(zhì)文化生活。書中描述了日耳曼人的特征及生活狀況和宗教信仰狀況。當(dāng)時(shí)已有階級(jí)分化，出現(xiàn)了貴族、自由人、釋放奴隸和奴隸。查士丁尼查士丁尼527—565年在位，拜占庭帝國歷史上最有作為的皇帝。在位期間極力維護(hù)奴隸制度，加強(qiáng)軍隊(duì)和政府官僚機(jī)構(gòu)，并試圖恢復(fù)羅馬帝國的輝煌，532年鎮(zhèn)壓君

2、士坦丁堡的尼卡起義，編纂《羅馬民法匯編》，對(duì)外大肆用兵，先后滅掉汪達(dá)爾王國、東哥特王國，占領(lǐng)北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亞半島的南部。并以前所未有的規(guī)模重修君士坦丁堡并修建了圣索非亞大教堂。查士丁尼統(tǒng)治時(shí)代是拜占庭帝國的黃金時(shí)代。《羅馬民法大全羅馬民法大全》《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新律》的總稱。拜占庭皇帝查士丁尼于528年下令編纂，由法學(xué)家特里波尼安主持。鞏固帝位、突出君權(quán)是這部法學(xué)文獻(xiàn)的基本宗旨，宣揚(yáng)皇帝意志

3、、承認(rèn)階級(jí)差別、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲各國法律產(chǎn)生巨大影響。希拉克略希拉克略拜占庭帝國皇帝，602年，多瑙河邊防軍在百夫長?？ㄋ诡I(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)叛亂，一舉攻陷君士坦丁堡，處死皇帝。非洲總督希拉克略舉兵反擊，經(jīng)過8年內(nèi)戰(zhàn)，在元老院的支持下，希拉克略最后勝利，登上王位，開創(chuàng)了希拉克略王朝（610—711）的百年統(tǒng)治。在位時(shí)實(shí)行軍區(qū)制改革，將以前局部實(shí)行的軍區(qū)制在整個(gè)帝國推行起來；

4、建立軍役和封建義務(wù)合一的軍事屯田制；大批動(dòng)用教產(chǎn)，利用教會(huì)的物質(zhì)和精神力量，號(hào)召全國軍民進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，以打敗異教徒和敢于入侵之?dāng)?。保羅派保羅派拜占庭帝國的一支反抗封建剝削和封建壓迫的異端教派。早在7世紀(jì)已經(jīng)產(chǎn)生，在8、9世紀(jì)廣泛傳播于城鄉(xiāng)各地?；顒?dòng)中心在小亞細(xì)亞東部地區(qū)。其基本群眾是農(nóng)民，也有部分城市貧民和奴隸參加。其主張惡善二元論，主張取消教階制，簡(jiǎn)化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等。保羅派是具有明顯的反封建反教會(huì)綱領(lǐng)的社

5、會(huì)民主派。他們積極參加圣像破壞運(yùn)動(dòng)，是農(nóng)民反對(duì)農(nóng)奴化的一種形式。827年被鎮(zhèn)壓，其信徒逃散世界各地，其思想種子也被帶到歐洲許多國家。馬其頓王朝馬其頓王朝拜占庭歷史上第二個(gè)“黃金時(shí)代”（867—1056）。期間加強(qiáng)了封建制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化得到進(jìn)一步發(fā)展。拜占庭對(duì)阿拉伯人的戰(zhàn)爭(zhēng)處于有利地位。10世紀(jì)初奪占了敘利亞北部地區(qū)，10世紀(jì)后半期又恢復(fù)了克里特、塞浦路斯和羅得島等島嶼。阿拉伯人對(duì)拜占庭的威脅大為緩和。普洛尼亞制普洛尼亞制拜占庭帝國的

6、監(jiān)領(lǐng)地制度，又稱“恩準(zhǔn)制”，與法蘭克的采邑制相似。科穆寧（1081—1185）王朝時(shí)期確立。即政府將國家的和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)。監(jiān)領(lǐng)主必須為國家服役，并按監(jiān)領(lǐng)地的大小提供相應(yīng)的兵員為國家服役。監(jiān)領(lǐng)主同時(shí)也擁有對(duì)監(jiān)領(lǐng)地上的農(nóng)民的支配權(quán)。農(nóng)民必須向監(jiān)領(lǐng)主繳納租稅，并服勞役。因此，在監(jiān)領(lǐng)地制形成的同時(shí)，自由農(nóng)民也成為了依附農(nóng)，拜占庭的封建化也宣告完成。后來監(jiān)領(lǐng)主又取得領(lǐng)地的行政和司法權(quán)。監(jiān)領(lǐng)地變成封閉型的封建大地產(chǎn)。普洛尼亞制的實(shí)

7、施暫時(shí)加強(qiáng)了國家和軍隊(duì)的實(shí)力，但也潛伏著離心的傾向，導(dǎo)致分裂割據(jù)的加劇。立奧三世立奧三世拜占庭帝國皇帝。8世紀(jì)初，阿拉伯人對(duì)拜占庭又發(fā)動(dòng)新的進(jìn)攻。皇帝狄奧多西三世素手無策，但小亞軍區(qū)督軍立奧擊敗了敵人的進(jìn)攻。于是立奧強(qiáng)迫皇帝退位，自己登上了皇帝寶座，稱立奧三世（717—741）。從此開始了伊蘇里亞王朝的統(tǒng)治。717—718年，他曾巧妙的利用“希臘火”粉碎了阿拉伯人對(duì)首都的圍攻。立奧三世竭力整頓租稅的征收，改善帝國財(cái)政狀況；加強(qiáng)和完善軍區(qū)

8、制。從726年起宣布反對(duì)圣像崇拜，掀起一個(gè)全社會(huì)破壞圣像運(yùn)動(dòng)。普羅科匹厄斯普羅科匹厄斯查士丁尼時(shí)代杰出的歷史學(xué)家（約500—565）。留有三部著作：《戰(zhàn)爭(zhēng)》、《建筑》、《秘史》，他是垂訓(xùn)史觀的真正體現(xiàn)者。他在古典文化方面造詣?lì)H深，其作品風(fēng)格和表現(xiàn)形式都模仿古典史家的作品。但其作品與前人一樣，多失之于輕信，荒疏于考證。他相信一切事件的進(jìn)程都是命運(yùn)決定的。歸根結(jié)底，他是一個(gè)宿命論者。圣像破壞運(yùn)動(dòng)圣像破壞運(yùn)動(dòng)8～9世紀(jì)在拜占廷帝國發(fā)生的破壞基

9、督教會(huì)供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)正統(tǒng)教會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力和教會(huì)修道院占有土地的政治斗爭(zhēng)。基督教內(nèi)長期存在圣像崇拜，而反對(duì)圣像崇拜的社會(huì)力量也在拜占廷帝國境內(nèi)發(fā)展。7世紀(jì)以后，正統(tǒng)教會(huì)和修道院則兼并土地，聚斂錢財(cái)，成為社會(huì)各階層怨恨的目標(biāo)。利奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財(cái)產(chǎn)充公，是為圣像破壞運(yùn)動(dòng)之始。君士坦丁五世采取嚴(yán)厲措施對(duì)付圣像崇拜派。787年，尼西亞會(huì)議，宣布恢復(fù)圣像崇拜。813利奧五世即位，反圣像派重新得勢(shì)。

10、843年，皇帝邁克爾三世的皇太后狄奧多拉攝政時(shí)，再次宣布恢復(fù)圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運(yùn)動(dòng)從此結(jié)束。3伊克塔伊克塔阿拉伯語“Iqta”的音譯，意為“分割”。系指阿拉伯帝國賜予行政和軍事官員作為俸祿收入來源的土地。泛指阿拉伯—伊斯蘭國家封建土地制度。伊克塔制始于四大哈里發(fā)時(shí)期，倭馬亞王朝和阿拔斯王朝前期日益盛行。伊克塔制與同時(shí)代的西歐的采邑制不同，雖然也以服役為條件，但不是封建等級(jí)的世襲領(lǐng)地。伊克塔由哈里發(fā)或蘇丹直接

11、封授，伊克塔封建主有權(quán)向所領(lǐng)農(nóng)民征收賦稅，但無土地所有權(quán)，并須向國家繳納什葉稅。伊克塔封建主一般不住在封地，而是委托代理人管理土地。伊克塔的規(guī)模大小不等，哈里發(fā)家族和行省總督擁有很多伊克塔。隨著封建制度的發(fā)展，伊克塔逐漸變?yōu)槭酪u，轉(zhuǎn)為私有。伊克塔制亦流行于中亞、印度等地的伊斯蘭國家。徙志徙志公元613年，穆罕默德開始公開傳教。麥加的部落貴族把他視一種威脅，因此多方迫害伊斯蘭教徒。公元622年，穆罕默德及其門徒被迫出走到麥加以北200公里

12、的麥地那，并考慮在那里建立神權(quán)國家。伊斯蘭教將這一歷史事件稱為“徙志”，這是穆罕默德一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在麥加只有少數(shù)的信徒，但在麥地那，伊斯蘭教的力量得到迅速發(fā)展。穆罕默德依靠這支力量，與麥加貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。630年，穆罕默德兵臨麥加城下，麥加貴族被接受伊斯蘭教，并承認(rèn)穆罕默德的權(quán)威。五功五功是伊斯蘭教的宗教義務(wù)內(nèi)容之一，包括念功、拜功、齋功、課功、朝功。念功，即背誦“除安拉外別無神靈，穆罕默德是安拉的使者”；拜功，每天朝麥加方向拜5次（

13、破曉，中午，下午，日落，晚上）；齋功，每年回歷9月齋戒一個(gè)月，齋戒期間只能每天日落的時(shí)候進(jìn)食；課功，每個(gè)穆斯林每年繳納財(cái)產(chǎn)的2.5％為捐稅；朝功，每個(gè)穆斯林一生中至少要到麥加朝拜一次。帝制不可避免，但憎恨陰險(xiǎn)暴虐的專制君主，厭惡元老們的奴顏婢膝。9歐洲基督教文明：歐洲基督教文明：墨洛溫王朝墨洛溫王朝法蘭克王國的王朝。481年，薩利克部落首領(lǐng)克洛維建立法蘭克王國，因其出身于墨洛溫家族，故稱墨洛溫王朝（481—751）。建國后，克洛維率領(lǐng)部

14、眾，不斷擴(kuò)張?？寺寰S死后，法蘭克即陷入割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)。751年被加洛林王朝取代?！端_利克法典薩利克法典》5世紀(jì)時(shí)薩利克人的習(xí)慣法匯編。墨洛溫王朝的創(chuàng)始人克洛維統(tǒng)治后期(約507～511)頒布的。它在克洛維的后繼人統(tǒng)治時(shí)期曾兩度被重新頒布，而在加洛林王朝統(tǒng)治時(shí)期又經(jīng)反復(fù)修改和系統(tǒng)化。《薩利克法典》主要是一部刑法典和程序法典，列舉了各種違法犯罪應(yīng)科處的賠償金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女兒不得繼承土地。16世紀(jì)時(shí)，這一章被錯(cuò)誤

15、地引來作為婦女不能繼承王位這一現(xiàn)行法律推定的權(quán)威依據(jù)。查理查理馬特改革馬特改革法蘭克王國的一次改革。715年，查理繼承父職出任宮相后，各地貴族蠢蠢欲動(dòng)，王國內(nèi)部再呈分裂之勢(shì)，外族勢(shì)力也乘虛而入，戰(zhàn)火四燃。為挽救時(shí)局，加強(qiáng)中央權(quán)威，查理大刀闊斧進(jìn)行改革。他以強(qiáng)力征用貴族和教會(huì)的土地，以服騎兵役為條件的采邑分封代替以往無條件的土地封賜，組建起以中小貴族和上層自由民為主的強(qiáng)大騎兵武裝，史稱查理馬特改革。通過這一改革，削弱了地方貴族的勢(shì)力，加強(qiáng)

16、了法蘭克王國的軍事實(shí)力。而且采邑是連帶土地上的勞動(dòng)者一起分封的，這就使勞動(dòng)者更加固著在土地之上，加強(qiáng)了人身依附關(guān)系，因而促進(jìn)了法蘭克封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。加洛林王朝加洛林王朝法蘭克王國的王朝。751年，法蘭克王國的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報(bào)答教皇，他征服了倫巴第人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈(zèng)與教皇，從而奠定了教皇國的基礎(chǔ)。查理曼統(tǒng)治時(shí)期（768—

17、814），加洛林王朝的勢(shì)力達(dá)到鼎盛。在此期間，法蘭克封建化完成。814年，查理曼死后，加洛林帝國即告分裂。843年查理曼的三個(gè)孫子簽定《凡爾登條約》三分帝國。丕平獻(xiàn)土丕平獻(xiàn)土加洛林王朝的創(chuàng)建者矮子丕平獻(xiàn)納給教皇的土地。751年，法蘭克王國的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報(bào)答教皇，他征服了倫巴第人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈(zèng)與教皇，從而奠定了教皇國的基

18、礎(chǔ)。這一事件史稱“丕平獻(xiàn)土”?！斗矤柕菞l約凡爾登條約》分割法蘭克人的加洛林帝國的條約。這一條約是加洛林帝國瓦解的第一階段，預(yù)示近代西歐國家的形成。840年路易死后，爆發(fā)了公開的戰(zhàn)爭(zhēng)。路易的第三子日耳曼人路易聯(lián)合查理攻擊長兄皇帝羅退爾一世。羅退爾在豐特努瓦敗北求和。843年8月，在凡爾登達(dá)成協(xié)議，羅退爾仍保持帝號(hào)，獲得中法蘭西亞，即包括今比利時(shí)、尼德蘭、德國西部、法國東部、瑞士和意大利大部的一個(gè)狹長地帶。日耳曼人路易獲得東法蘭西亞，即萊茵