《天浴》觀后評論

1、對影片的一無所知和開頭文革片一貫的清純質(zhì)樸的鏡頭一度迷惑了我，漫不經(jīng)心地以為這是又一部反映那個時代的略帶傷感、追悔或無奈的影片，但隨著劇情抽絲剝繭地展開，一切朝著我所未預(yù)料到的最壞的推進，逐漸被籠入一種龐大的時代的陰霾中。而影片的沉重與苦痛在于，它并不是一個單向的、偶然的、直截了當(dāng)式的悲劇，而是在時代與人性的互相糾結(jié)與雙重扭曲中發(fā)現(xiàn)命運的作用力之厚鈍，終至無路可走，唯有毀滅。在這里不再談有關(guān)蘋果、水、萬花筒等暗喻的意義，而試圖從人物著手

2、做一點解剖。首先是主人公文秀，一開始很自然地將她定義為被凌辱和踐踏的犧牲品的形象：無論是之前的打扮、神態(tài)、心理上的的羞澀清新——洗澡要躊躇很久、要緊緊拉上簾子、要再三囑咐不準偷看，到后來連頭發(fā)都懶得梳、蕩婦一樣調(diào)情的作派，前后對比很容易讓人流于表層的對美好毀滅的憤怒。但仔細留意影片，注意其心理變化的原因，會發(fā)現(xiàn)從她的第一次被供銷員連哄帶騙走同時愛情和希望雙重落空后，文秀的心態(tài)除了屈服、適應(yīng)、乃至向潛規(guī)則獻媚外，已經(jīng)開始了一些破罐子破摔的

3、兆頭。一直以為第二次，也就是和甚至不愿意被他的手搭著肩膀的騎摩托的干部那次是被強暴的，但看到后來和另一個“重要人物”拿著皮帶調(diào)笑、深更半夜不避諱老金地帶男人回來，再回頭來看那一段，發(fā)現(xiàn)竟并沒有她反抗的鏡頭，盡管她用紗遮著臉，流下屈辱的淚水，但并沒有任何反抗的舉動，這比大喊大叫掙扎未果而被侮辱更叫人痛心。也許一開始還怪她太懦弱和愚昧，或者是鉆牛角尖——為了最后已經(jīng)僅僅成為一個名字的“成都”、“工作”、“家”出賣肉體和靈魂，但逐漸看清她只是

4、太早明白了在那樣一個時代，那樣一個弱勢的生存處境——被場部等同于拋棄一樣扔去放馬就是暗示，她的所有路都是無可選擇的必然：逆來順受和老金吃一輩子苦放一輩子馬，或者用尊嚴和貞操的屈辱去換取稍能撫慰自己的理想中的“幸福余生”，其實都已是命運掌中的玩物，無論如何，都不是她的選擇“剛烈”（如同當(dāng)初的大罵流氓和信誓旦旦地“拚了也不跟他”）或者選擇扭曲自己的人性（甚至自欺欺人地以“他們都是重要人物，我也就這點本錢”麻痹自己受煎熬的靈魂）所能改變。而最

5、后臨死前無助地央求老金“只有你能幫我”時，習(xí)慣性地以討好那些男人的方式貼上涵義混淆不清的吻，真叫人且憐且嘆且慟且恨，仰頭向蒼天了。這樣無處可逃的痛苦很容易讓人簡單地將一切責(zé)任推諉給時代，而之后的情節(jié)恰挑開了這層畫皮，將關(guān)于罪惡的拷問引向更深。護士的冷漠嘲諷、司空見慣的鄙夷，打傷自己腳趾的知青因換取一張回城證而不感痛苦，反而洋洋得意地吹噓從此連買肉洗澡都不用買票，而旁觀者（代表了普遍民眾）更報以羨慕和贊許，扭曲的時代造成人性的扭曲，而人性

6、的扭曲又將時代推入更大的黑暗——那個知青本來已是一個可悲嘆的弱者——而時代造成的人性的黑暗重又再次蹂躪了更弱勢的文秀——那個知青居然做出在文秀大出血時強暴文秀的禽獸行徑！然而一切到此為止嗎？不！遠遠沒有結(jié)束！當(dāng)老金企圖破門而入搭救文秀時，卻被旁觀的人阻攔，被護士哂笑，被知青反唇相譏。把美好的毀滅給人看是悲劇，但把美好的用凌遲的方法一次次地毀滅至體無完膚，這怕是稍有良心的人都無法承受的大悲劇了。最后還要談一下老金。有人說，他是導(dǎo)演所寄托的

7、最后一點美好的正面的圣者或守護者形象。然而這最后一點希望的光也無法不讓人質(zhì)疑，他的力量在面對惡勢力時的弱小——一氣之下說要騎馬送文秀回去，被文秀一連串對現(xiàn)狀的搶白后知道力量不及只能沉默；他的面對現(xiàn)實時的屈服——在門外一次次徘徊的結(jié)果都是裝作沒看見、被當(dāng)成透明人也只能痛苦地?zé)裟莻€男人的鞋，他雖然憤恨文秀出賣自己，但能做的也只不過是每次幫她打壺水清洗身體，為她的遭遇淚流滿面、為了讓她解脫開槍再殉葬而已；甚至于導(dǎo)演對他的沒有性欲的安排——如

8、果他是一個正常的男人，他能保證如此純潔地不帶一絲雜念地疼著文秀嗎？再追問下去，假設(shè)他有足夠的勇氣去抗爭，他的靈魂也絲毫不受玷污和摧折，作為一個同樣被人人侮辱嘲弄的對象、一個牧了大半輩子馬什么都沒得到的老人，他的反抗又能有什么用呢？！因此縱觀整布影片，無論是音樂、畫面還是劇情安排，導(dǎo)演終究還是唯美浪漫的?；蛘呤怯幸馊绱耍粩[出赤裸裸的現(xiàn)實而在結(jié)論和情感上不愿再深究，甚至是草草地以另一種悲情的童話式的優(yōu)美掩蓋掉真正的句號。比如以“浴”來清洗

9、身體或靈魂的主題，從開始的一池真正的浴水，到一壺稀少的象征性地清洗下體的水，到結(jié)成晶體無法使用的雪，到最后直指心臟的槍聲，一步步抽象至的所謂“天浴”或“天葬”，只是，即使是鮮血，能洗凈嗎？若能洗凈，洗去的又是什么？若洗不凈，剩下的又是什么？這個答案，之所以不說，也許是不忍，也許是難言?，F(xiàn)今的社會又有什么值得夸口的呢？只不過是隱藏得更深或者說是自欺欺人罷了，那些黑暗，我們其實都知道，甚至正在或者想著參與其中。我們?nèi)饲白栽偳甯?，人后道德喪盡

10、，卻還一遍遍的找各種理由來為自己為這個社會辯駁，可笑的是我們根本不知道自己為之辯駁的到底是什么，可能，只是為了辯駁吧。那天，一個朋友對我說，要學(xué)會嘴甜，心狠，做事絕，可以手軟，絕不心慈，否則很難立足這個社會。開始我很震驚，震驚于這話從一個比我小的女孩口中說出來，而且我還無法辯駁，雖然我開始時很不愿意去相信。但是過后想想其實就是這樣的。我想我現(xiàn)在是一個懷疑主義論者，不可能百再分之百的完全臣服于任何一種理論，我不再相信完美的存在。我不是對婚

11、姻沒有信心，而是對愛情沒有信心。之前，一直不明白《海上鋼琴師》里的1900為什么一直不去陸地，即使是那次已經(jīng)走到階梯的一半，仍然回來，一直到死?，F(xiàn)在我慢慢的開始理解了，那是一種對人生的選擇，圍城之中和圍城之外，走出一個世界進入另一個世界，卻是永無盡頭，充滿著無奈與未知。曾經(jīng)他確實打算去過另一種生活，可是他被停住了腳步，我發(fā)誓，并不是他所看到的讓他停下了腳步，讓他停下腳步的事他所看不到的，他已經(jīng)和這個世界擦身而過了，在他自己的世界，在那艘