七年級(jí)上冊(cè)復(fù)習(xí)提綱中國(guó)古代史

1、七年級(jí)上冊(cè)復(fù)習(xí)提綱（中國(guó)古代史）七年級(jí)上冊(cè)復(fù)習(xí)提綱（中國(guó)古代史）七年級(jí)上冊(cè)中國(guó)古代國(guó)家朝代發(fā)展線(xiàn)索：七年級(jí)上冊(cè)中國(guó)古代國(guó)家朝代發(fā)展線(xiàn)索：夏→商→西周西周→春秋春秋→戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)→秦朝秦朝→西漢西漢→東漢東漢→三國(guó)（魏、蜀、吳并立）三國(guó)（魏、蜀、吳并立）→兩晉（西晉兩晉（西晉→東晉）東晉）→南北朝（南朝：宋南北朝（南朝：宋→齊→梁→陳；北朝：北魏陳；北朝：北魏→東魏、西魏東魏、西魏→北齊、北周）北齊、北周）第一單元第一單元中華文明的起源中華文

2、明的起源一、（識(shí)記）了解元謀人、北京人的文化遺存：一、（識(shí)記）了解元謀人、北京人的文化遺存：元謀人（七上P2）（距今約170萬(wàn)年、云南元謀）——我國(guó)已知最早的人類(lèi)。北京人（七上P3）（距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年、北京周口店）主要特征：⑴直立行走（上肢與現(xiàn)代人接近，勞動(dòng)在從猿到人的過(guò)程中起決定作用）；⑵制造和使用石制工具——人與動(dòng)物的根本區(qū)別；⑶使用天然火；⑷過(guò)群居生活?！艋鸬氖褂脤?duì)原始人類(lèi)的生存和進(jìn)化有什么作用？答：火的使用，可以用來(lái)燒烤食

3、物、照明、御寒，還可以用來(lái)驅(qū)逐野獸；火的使用，提高了原始人類(lèi)適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)化?！鴪D片掌握：P3“北京人頭部復(fù)原圖”二、（識(shí)記）了解河姆渡遺址、半坡遺址的基本情況二、（識(shí)記）了解河姆渡遺址、半坡遺址的基本情況地理位置時(shí)代房屋結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)使用工具社會(huì)生活方式半坡聚落（七上P7）黃河流域（陜西）新石器半地穴式粟白菜、芥菜狗、豬磨制工具陶器（彩陶）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與定居生活河姆渡聚落（七上P9）長(zhǎng)江流域（浙江）新石器干欄式

4、水稻狗、豬磨制、捆綁工具陶器（黑陶）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與定居生活、掘井◆附：半坡、河姆渡過(guò)著定居生活，是由他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定的。他們都是農(nóng)耕文化的代表?！鴪D片掌握：七上P8“半地穴式房屋圖”、P9“魚(yú)紋彩陶盆”；補(bǔ)充：“干欄式房屋圖”。三、（識(shí)記）了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)三、（識(shí)記）了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)炎帝與黃帝（七上炎帝與黃帝（七上P12P12）——形成形成華夏族華夏族是主體，被尊奉為中華民族的人文始祖。是主體，被尊奉為中

5、華民族的人文始祖。1、貢獻(xiàn)：炎帝：改造農(nóng)具，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥、陶器，開(kāi)辟市集。炎帝是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏。黃帝：造宮室、車(chē)船、兵器、衣裳，發(fā)明文字、歷法、音樂(lè)；其妻子嫘祖還發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，號(hào)稱(chēng)軒轅氏。2、戰(zhàn)爭(zhēng)：炎帝與黃帝──蚩尤堯舜禹“禪讓”（七上P15）：原始社會(huì)時(shí)期通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。大禹治水（七上P15）——方法：筑堤堵水，疏通河道學(xué)習(xí)精神：從其治水方法學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神，從其三過(guò)家門(mén)而不入，學(xué)習(xí)其

6、堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的精神。在對(duì)待自然環(huán)境方面，學(xué)習(xí)人與自然和諧發(fā)展，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，走可持續(xù)發(fā)展道路?！艄攀穫髡f(shuō)與史實(shí)的區(qū)別（七上P16）：古史傳說(shuō)是一種口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)，但有一定的歷史事實(shí)；而史實(shí)是客觀的、真實(shí)的歷史。第二單元第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革一、（識(shí)記）記住夏朝建立的時(shí)間、建立者，了解禪讓制到王位世襲制的演變（七上一、（識(shí)記）記住夏朝建立的時(shí)間、建立者，了解禪讓制到王位世襲制的演變（七上P2

7、2P22）夏朝的建立（公元前2070年、大禹、陽(yáng)城）——我國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家，我國(guó)從此進(jìn)入文明時(shí)代；禹傳子（啟），“家天下”──世襲制代替了禪讓制。◆夏商西周的更迭：夏（禹）→商（湯）→西周（武王）二、（識(shí)記）了解西周的二、（識(shí)記）了解西周的分封制分封制（七上（七上P28P28）目的：加強(qiáng)對(duì)周邊的統(tǒng)治原則：依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來(lái)確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)的宗法制進(jìn)行分封。內(nèi)容：周王把土地和臣民授予親戚、功臣等，稱(chēng)為“授民授疆土”，即分封諸侯

8、，并規(guī)定：1、權(quán)利：諸侯管理受封當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)；2、義務(wù)：必須服從周王的命令，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王，必須定期到周室朝覲、納貢和服役，并保持與其它諸侯聯(lián)系，共同抵御“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”等。作用：⑴通過(guò)分封制，西周把政權(quán)和族權(quán)結(jié)合起來(lái)，依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來(lái)確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，建立起嚴(yán)格的等級(jí)從屬關(guān)系（★天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸）；⑵經(jīng)過(guò)逐步分封，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，鞏固了周王的統(tǒng)治，加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)文

9、化的聯(lián)系，密切了西周與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與文化發(fā)展?！舴址庵浦苯訉?dǎo)致了“諸侯”混戰(zhàn)、“列國(guó)”等歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生。春秋五霸（七上P34春秋時(shí)期：公元前770年—前476年戰(zhàn)國(guó)七雄（七上P37）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前475前221◆11、你如何看待商鞅之死？你如何看待商鞅之死？（答題說(shuō)明：是“10問(wèn)”的變式。答題時(shí)要緊扣“商鞅之死”進(jìn)行分析。）商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值，雖死尤生。

10、我們要有勇于改革的意識(shí)和創(chuàng)新精神，改革是強(qiáng)國(guó)之路，但改革不是一帆風(fēng)順的，改革者要有不怕挫折和犧牲的精神。▲圖片掌握：七上P43“商鞅方升、戟”；“治世不一道，便國(guó)不法古”（商鞅）；P45材料閱讀四、（識(shí)記）知道甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)的字體四、（識(shí)記）知道甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)的字體1、甲骨文（七上Ｐ46）──商朝時(shí)刻在龜甲、獸骨上的文字；出土地點(diǎn)——河南安陽(yáng)（殷墟）；意義：⑴記錄了商王的活動(dòng)與商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究商朝的歷史有

11、重要價(jià)值。我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。⑵它是一種比較成熟的文字，與今天的漢字有著淵源關(guān)系。2、金文（七上Ｐ49）——青銅器上鑄刻的文字，也稱(chēng)銘文；3、小篆、隸書(shū)（七上Ｐ71）——秦始皇統(tǒng)一文字先后使用的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！鴪D片掌握：七上P46“商朝龜甲卜辭”；P71“秦統(tǒng)一文字表”五、（識(shí)記）以司母戊鼎為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就（七上Ｐ五、（識(shí)記）以司母戊鼎為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就（七上Ｐ4747）1、青銅工藝概況：商朝是

12、我國(guó)青銅文化燦爛時(shí)期，工藝十分精湛。青銅是銅、錫、鉛的合金。2、司母戊鼎——目前世界上最大的青銅器；出土地點(diǎn)河南安陽(yáng)（殷墟）；形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋華麗，工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格；意義：⑴是目前已知的世界上最大的青銅器。⑵反映了商朝工匠的聰明才智與協(xié)同精神。⑶折射出商朝的強(qiáng)盛國(guó)力?！鴪D片掌握：七上P47“四羊方尊”；P48“司母戊銅方鼎”六、（識(shí)記）知道孔子（七上Ｐ六、（識(shí)記）知道孔子（七上Ｐ5050）孔子，春秋末年魯國(guó)人，是我國(guó)

13、歷史上偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。主張和貢獻(xiàn)：1、思想方面思想方面：主要是“仁”和“禮”兩個(gè)部分，提倡“為政以德”，以“禮”治國(guó)，以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。2、教育方面教育方面：開(kāi)始創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”；采取“因材施教”，鼓勵(lì)學(xué)生要獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持正確的意見(jiàn)，“當(dāng)仁不讓于師”；要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”；他死后，弟子們把他的言論整理成《論語(yǔ)》一書(shū)?！鴪D片掌握：

14、七上P50“孔子”七、（識(shí)記）七、（識(shí)記）“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)的主要史實(shí)出現(xiàn)原因（七上Ｐ51）：1、根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，引起社會(huì)的大變革；2、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)政治秩序，加速了奴隸制度的崩潰；3、一批士人四處游說(shuō)、講學(xué)，極大地開(kāi)闊了視野；4、私人辦學(xué)盛行，為各派學(xué)說(shuō)的傳播提供了陣地。諸子百家及思想（七上Ｐ52）：學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物代表作代表作主要思想主要思想進(jìn)步思想進(jìn)步思想墨家墨家墨

15、子《墨子》“兼愛(ài)”、“非攻”互助互愛(ài)、正義戰(zhàn)爭(zhēng)孟子（孟軻）《孟子》“施仁政于民”、“民貴君輕”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”按時(shí)令捕撈、伐樹(shù)，資源持續(xù)使用儒家儒家荀子《荀子》制天命而用之認(rèn)識(shí)運(yùn)用自然規(guī)律道家道家莊子（莊周）《莊子》“道法自然”、“順應(yīng)自然，無(wú)為而治”人與自然和諧發(fā)展法家法家韓非子（韓非）韓非實(shí)行“法”治、加強(qiáng)中央集權(quán)、用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓反抗鞏固國(guó)家的統(tǒng)治兵家兵家孫子（孫武）《孫子兵法》“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”作用（