畢業(yè)論文從焦循治戲曲淺談“代有所勝”的文藝發(fā)展史觀

1、從焦循治戲曲淺談“代有所勝”的文藝發(fā)展史觀06文秘（1）沈燕內(nèi)容摘要：清代戲曲理論家焦循在雜著《易余籥錄》中，提出了著名的“代有所勝”文藝發(fā)展史觀念。以“代有所勝”文藝觀為理論指導(dǎo)，焦循十分重視元曲在中國(guó)文藝發(fā)展史上的關(guān)鍵地位，并給予近代著名學(xué)者王國(guó)維以深刻的影響和啟迪，成為其撰著《宋元戲曲考》的直接契機(jī)和推動(dòng)力；焦循又高度肯定清代地方戲曲事業(yè)發(fā)展的進(jìn)一步意義，而作《花部農(nóng)譚》為之鼓掌，為清中葉前后“花雅爭(zhēng)勝”?；ú繚u勝雅部，乃至清末京

2、劇圣誕最終取代雅部昆曲的時(shí)代巨潮和歷史發(fā)展趨勢(shì)，起了推波助瀾的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：焦循；戲曲研究；“代有所勝”；文藝發(fā)展史觀焦循是清代乾嘉時(shí)期的著名經(jīng)學(xué)家，揚(yáng)州學(xué)派的代表人物之一。他主治經(jīng)學(xué)，兼工史、歷、算、聲韻、訓(xùn)詁、曲學(xué)、地理諸類(lèi)多有創(chuàng)獲。在治學(xué)中，焦氏雖把經(jīng)學(xué)抬高到壓倒一切的地位，卻并不排斥、輕視文學(xué)，不僅不輕視詩(shī)文，也不輕視詞曲，而能較正確認(rèn)識(shí)詩(shī)詞曲等文藝樣式所起的作用和應(yīng)有的歷史地位。尤其值得稱(chēng)道的是，他具有“代有所勝”的文藝發(fā)

3、展史觀念。這一觀念展現(xiàn)了豐富的內(nèi)容和明顯的進(jìn)步性。至今仍不乏認(rèn)識(shí)價(jià)值和啟發(fā)意義。本文主要就焦循治戲曲牢察，對(duì)其“代有所勝”的文藝發(fā)展觀做初步的探討。1、焦循“代有所勝”文藝發(fā)展史觀的自述內(nèi)容“代有所勝”的文藝發(fā)展史觀出自焦循雜著《易余籥錄》，其書(shū)卷十五有一條集中闡述了焦氏對(duì)中國(guó)文藝發(fā)展史的看法：商之詩(shī)僅存頌，周則備風(fēng)雅頌，載諸三百篇者高矣。而楚騷之體則三百篇所無(wú)也，此屈宋為周未大家?！瓭h之賦為周秦所無(wú)，故司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡為四

4、百年作者?！逖栽?shī)發(fā)源于漢之十九首，及蘇李而建安，而后歷晉、宋、齊、梁、周隋，于此為盛，一變于晉之譜、陸、宋之顏、謝、易樸為雕，化奇為偶。然晉宋以前未知有聲韻也，沈約卓然創(chuàng)始，指出四聲、自時(shí)厥后，變蹈厲為和柔，宣城、水部冠冕齊梁，又開(kāi)潘、陸、顏、謝所未有矣。齊梁者，樞紐于古律之旬者也。至唐遂專(zhuān)以律詩(shī)，杜甫、劉長(zhǎng)卿、孟浩然、王維、李白、崔顥、白居易、李商隱等之五律、七律，古今以前所未有矣?！硖茲u有詞，興于五代而盛于宋，為唐以前所無(wú)。

5、故論宋宣取其詞，前則秦、柳、蘇、晁，后則周、咢、姜、蔣，足與魏之曹、劉，唐代李、杜相輝映焉?！~？的樣式和嶄新的面貌出現(xiàn)在元代舞臺(tái)上。元代產(chǎn)生了偉大的戲劇家關(guān)漢卿、杰出的戲劇家王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖等。著名的雜劇作品有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《綢風(fēng)月》《單刀會(huì)》王實(shí)甫的《西廂記》；馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、《黃梁夢(mèng)》；白樸的《梧桐雨》、《墻頭馬上》；鄭光祖的《倩女離魂》等；又有高文秀的《雙獻(xiàn)功》；康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、尚忠賢的《

6、柳毅任書(shū)》、楊顯之的《瀟湘夜雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；鄭廷玉的《看錢(qián)奴》；武漢臣的《老生兒》；宮天挺的《？》；喬吉的《揚(yáng)州夢(mèng)》；秦簡(jiǎn)夫的《東堂老》等譯批精品佳作。至于散曲，是金元時(shí)期流行樂(lè)曲的曲詞，是一種新興的詩(shī)體，它包括小令和套數(shù)兩種主要形式。元散曲著名作家作品則有王和卿的小令【醉中天】《詠大蝴蝶》；關(guān)漢卿的【雙調(diào)沉醉東風(fēng)】《別情》和套曲【南呂一枝花】《杭州景》、【一枝花】《不伏老》；馬致遠(yuǎn)的【雙調(diào)夜行船】套《秋思》和【越調(diào)天凈沙】

7、《秋思》，盧摯的【雙調(diào)沉醉東風(fēng)】《秋景》，貫云石的【雙調(diào)清江引】《抒懷》睢景臣的【般涉調(diào)哨遍】套《高祖還鄉(xiāng)》，張養(yǎng)浩的【山坡平】《潼關(guān)懷古》，張可久的小令【中呂賣(mài)花聲】《客況》、套曲【南呂一枝花】《湖上晚歸》，喬吉的小令【正宮綠么遍】《自述》【山坡羊】《寓興》等。世所謂元曲，原是指元代的雜劇和散曲，但有時(shí)亦僅指元代雜劇，堪為元曲代表樣式。例如《元曲選》，實(shí)際上選錄了百種雜劇，而并無(wú)散曲。綜觀元代文學(xué)，包括詩(shī)文、散曲、雜劇、南戲和小說(shuō)。而

8、包括散曲、雜劇在內(nèi)的元曲取得了最輝煌的成就，無(wú)疑是元代文學(xué)之勝。元人羅宗信在在《中原音韻序》中說(shuō)：“世世共稱(chēng)唐詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉！”“大元樂(lè)府”指元代的戲曲和散曲。羅宗信的話(huà)表明元朝人自己即已確認(rèn)元曲（指戲曲、散曲）是足以唐詩(shī)、宋詞并列的一種文學(xué)的代表。但是如前所述，羅宗信卻缺乏清代著名學(xué)者焦循的宏詞視野和歷史洞察力。他之所言并未將元曲放在整個(gè)古代文藝發(fā)展悠久的歷程中加以考察和審視，而對(duì)“代有所勝”文藝發(fā)展觀缺乏較為系統(tǒng)和全面的闡

9、發(fā)，況且他所指的“大元樂(lè)府”并不限指元雜劇、散曲，還包括布戲在內(nèi)的元代所有戲曲樣式。焦循的范圍界定則是明確的，合乎科學(xué)的，系專(zhuān)指“關(guān)漢卿、喬夢(mèng)符、馬東籬、張小山等為一代巨手”在其中所創(chuàng)作的元雜劇和散曲。應(yīng)當(dāng)看到，焦循“代有所勝”的文藝發(fā)展史觀念，又給予近代大學(xué)者王國(guó)維深刻的影響和啟迪，促使他將宋金元戲曲作為自己學(xué)術(shù)生涯的早期階段，這成為他撰著《宋元戲曲考》（亦名《宋元戲曲史》）這一開(kāi)山之作的理論指導(dǎo)和直接推動(dòng)力。焦循在《易余籥錄》中精辟