淺談玉器發(fā)展史

1、玉的人文內涵玉的人文內涵中國是世界上四大文明古國之一，它古老的文明在世界歷史上閃耀燦爛的光輝。據學者研究，中華文明起源主要特征之一就是玉器，這是區(qū)別于世界上其它文明起源的一個重要標志。玉，就是美石。古老的中華民族在以石為器，選石制器的過程中發(fā)現(xiàn)其中一些石頭，美觀、耐久、稀有，天生麗質使它們與眾不同，因而被人們用來作裝飾品，這是原始的審美觀念造就的玉與石的分離?？脊虐l(fā)掘表明，在興隆洼文化時期人們就已開始辨識和鑒賞美玉了，還學會了磨制專供觀

2、賞使用的玉器，可見玉器文化擁有十分漫長而豐富的歷史。在人類發(fā)展的進程中，唯一將玉與人性相結合，融會貫通，水乳交融的是中華民族，也唯有中華民族，以玉比人，以玉喻事，以玉寄托理想，直抒情懷。我們的祖先們喜歡用玉來形容人的人格和品質，他們將玉人格化，稱其具有仁、義、智、勇、潔等五德，認為君子德比于玉。這多少讓玉在繁多的珠寶美石中有些陽春白雪的味道，玉既有“無價”的身份，又具有個性獨特的精神氣質，身價高貴?！豆茏印酚涊d著“先王以珠玉為上幣，黃金

3、為中幣，刀布為下幣”。古代皇帝們的權力象征“璽”也幾乎都是玉制成的。傳說中用15座城池交換的“和氏璧”，據說就是中國用玉璽的始祖。君王們所看重的，也許就是玉的德行與靈性。玉文化是中華民族的一種特殊的文化心理，根深蒂固。中國的國字四框里是一個玉字，國中有玉，玉是中國之魂，民族之魂；玉字是王字加上一點，王者之尊；神仙的最高統(tǒng)治者，稱為玉帝、玉皇大帝；所謂“寶”，有玉方成寶；人事物命名與玉相關者不勝枚舉，地名如玉門、玉溪、玉田、玉泉山等，人名

4、就更加數不勝數了，如神話故事吹蕭引鳳中的弄玉、國畫大師齊白石（又叫齊璜）等；國人把最高尚的、最堅強的、最純潔、最美麗的東西，都用玉來形容。比如：形容人的氣節(jié)：寧可玉碎，不可瓦全；形容女人的美麗：亭亭玉立、冰肌玉膚；珠圓玉潤形容歌喉之美；形容仙山勝境有瓊樓玉宇。詠玉，是自古以來文人墨客不可或缺的主題。晉唐宋元每個朝代都有大量的詠玉佳句涌現(xiàn)。玉文化是我國獨有的一種文化現(xiàn)象，是人們文化生活中的最高境界、最高層次。玉文化滲透中國社會生活的方方面

5、面，涉及到政治、經濟、文化、宗教、民俗等領域，上至帝王，下至庶民，無不對玉有著深厚的情感。玉器雕刻藝術玉器雕刻藝術古訓有云：玉不琢，不成器。即使是名揚四海的中華瑰寶和田玉，天然養(yǎng)育的形態(tài)也不能將其清麗高雅、油潤細膩的內在美完全顯露出來，未經人工雕琢時的玉正如待妝的美女，蒙塵的明珠，需要一雙發(fā)掘美的慧眼和妙手。琢磨了璞玉，美玉出焉。琢磨了君子，圣賢出焉?！坝裎幕钡木?，是承認美在天然，美在歷經磨難，美在智慧和真誠的謙虛，美，還在生生不息

6、的創(chuàng)造。中國玉文化由來已久，對于琢制和田玉自有一套代代沿襲并不斷改進的程序。早在《詩經》中簡練的“切”、“磋”、“琢”、“磨”四個字就說明了古人琢玉的各項工藝。現(xiàn)代玉雕受益于科技的發(fā)達，更是長足發(fā)展，制作時間及器飾的精細程度有了質的飛躍，玉飾品是變化多端，美不勝收?，F(xiàn)代玉雕一般分為選料，設計，琢磨，拋光四個階段，每個階段都有一定內容。一選料選料如相馬，須了解玉料的內外部特征，以便正確合理地用料，達到物盡其美。首先要根據質地、色澤、透明度

7、、硬度、塊度、形狀等等指標來判斷玉料的種類及品質，從而量料取材，因材施藝，必要時，還要進行去皮、去臟、切開等清理的工藝，以“挖臟遮綹”，避免或減少玉料的缺點。“臟”指玉料中的雜質和包裹體，“綹”是玉的內外裂紋。選料是非常重要的步驟，料的好壞一般占有玉器成品價值的一半左右，正確認識玉的本質，發(fā)現(xiàn)其特色，巧妙用料，就能使產品效果更加突出，讓人愛不釋手。如果玉質好，綹裂和瑕疵少，可依靠顏色、塊度及形狀確定選用，通常方形料宜于器皿造型，三角形料

8、宜于花鳥造型，長條形料宜于人物造型。如玉有皮，或有瑕疵和綹裂，可選一處切下表皮，進行觀察，以確定選用。二設計玉器飾品件件有變，即使寓意相同，構思一樣，其造型也是獨一無二的。設計工作始終貫穿于整個玉器制作過程之中。首先是造型設計，即因料構思，根據玉料特點設計造型，揚長避短，結合造型美的藝術，突出玉料的不同優(yōu)勢。一定要將料質之美及特色發(fā)掘出來。質地美就發(fā)揮玉的溫潤特性；顏色美就注意表現(xiàn)其色彩動感。造型設計還要從玉的性質出發(fā)，保證工藝技術可以