對外漢語畢業(yè)論文

1、華北科技學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）【內(nèi)容摘要】人類在一個色彩繽紛的世界里生存，色彩文化在各種民族文化中都占有比較突出的地位。顏色詞在漢民族語言中占據(jù)著重要的地位，它的豐富和發(fā)展促進(jìn)了漢語的進(jìn)步和表現(xiàn)力的提高，并在中華文化中被賦予了深厚的內(nèi)涵。人們對漢語中的“紅”有著獨特的喜好，不僅在生活中融入了大量“紅”的色素，而且賦予了“紅”豐富的文化底蘊(yùn)和政治意味。本文首先介紹了語言承載文化及反映出文化的內(nèi)涵的現(xiàn)象，接著論證了“紅”的語義特點，并詳細(xì)描述

2、了“紅”的文化涵義即顏色詞“紅”在原始崇拜、民俗習(xí)慣、政治制度、審美心理四方面的涵義，接著闡述了當(dāng)代的紅色文化并提出弘揚(yáng)“紅色”文化的倡議，最后對全文做了總結(jié)。【關(guān)鍵詞】紅文化；語言；語義特點；文化涵義；弘揚(yáng)Abstract:Humanbeingstosurviveinawldofcolfulcolcultureinavarietyofnationalculturehasplayedameprominentposition.Colwds

3、intheHanethniclanguagesoccupyanimptantpositionitistheenrichmentdevelopmenttopromotetheimprovementofChineseprogressexpressiveintheChineseculturehasbeengivenaprofoundmeaning.Chinese“red“hasauniquepreferencesnotonlyinlifein

4、toalargenumberof“red“pigmentbutalsoendowedwithrichculturalheritagepoliticalimplicationsofthe“red“.Thispaperfirstintroducesalanguagecarryingculturereflecttheculturalconnotationofthephenomenonthendemonstratethesemanticfeat

5、uresofthe“red“adetaileddeionoftheculturalmeaningof“red“colwd“red“intheiginalwshipcustomshabitspoliticalsystemtheaestheticpsychologyofmeaningthendescribedthecontemparycultureoftheredputfwardtheinitiativetopromotethecultur

6、eof“red“finallymadeasummaryofthefulltext.Keywds:RedculturelanguageSemanticfeaturesCulturalconnotationPromote華北科技學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）第3頁共10頁語言是人類特有的思維工具，反映了客觀世界的同一性。顏色詞是人對顏色認(rèn)知的客觀反映，受到不同的文化、民族習(xí)俗等影響因素，顏色詞在不同的文化和語言體系中往往被賦予了不同的內(nèi)涵。漢語作為華

7、夏子孫創(chuàng)造的語言，它有著與眾不同的文化魅力。漢語言詞匯當(dāng)中有許許多多描繪顏色的詞語，如紅、黑、橙、綠、白、黃、紫，等等；再如火紅、翠綠、墨綠等。其中，“紅”在人們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，是我國人民最喜愛的一種顏色?！凹t”代表了喜慶，代表了貴氣，并在近代被賦予了新的含義：革命，紅色政權(quán)。中華文化與“紅”有著密切的關(guān)系，所以研究“紅”的文化內(nèi)涵對弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化有著一定的幫助，是很有意義的。1語言和文化的關(guān)系美國已故語言學(xué)家薩丕爾曾經(jīng)就

8、說過：“語言的背后是有東西的，并且，語言不能離開文化而存在?！?對于兩者的關(guān)系，學(xué)者形成了不同的觀點，其中影響比較大的有“薩丕爾——沃爾夫假說”，它認(rèn)為語言是文化的決定因素；馬克思則認(rèn)為文化是語言的決定因素；喬姆斯基則認(rèn)為語言和文化都是受人腦結(jié)構(gòu)、個性思維等第三者因素決定的。無論哪種觀點都是承認(rèn)二者是密切聯(lián)系的，相互影響，不可分割。接下來筆者就二者關(guān)系展開闡釋。1.1語言承載文化語言是人類日常生活中最重要的交際工具，是人類進(jìn)行溝通交流的

9、基礎(chǔ)，是人類的文明成果得以保存和傳遞的媒介。語言之所以能夠發(fā)揮這樣的職能，在于它反映出了客觀世界的同一性，即各個民族的語言雖然不同，但是反映了同樣的客觀世界，這就讓使用不同語言的人有了共同交流的基礎(chǔ)。漢語從甲骨文發(fā)展而來經(jīng)歷了很多的演變，有些字形就代表這一些原始的意義，從中我們也能發(fā)覺背后的本意和文字的演變由來。例如“人”這個漢字，通過“撇捺互撐、站立成人”的象形特點來解釋，一方面能幫助學(xué)習(xí)者快速地記住漢字的型，另一方面又能讓他們感受到

10、華夏子孫的文化精神。此外還有很多漢語中特有的熟語、典故等，背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化需要我們在看這些詞匯的時候去講解。比如，“刻舟求劍”這個成語就包含了一個與漢文化密切相關(guān)的典故。要想理解這個成語，從字面去理解是不行，要去理解成語所蘊(yùn)含的典故，理解了典故也就理解了成語的意義了，即“比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題”（出自《呂氏春秋察今》）。如果不了解背后的漢語的語言寓意是很難從表面理解這些詞語的。語言包括語音、詞匯、語法三大要素，在這

11、三大要素中，詞匯對社會的發(fā)展變化反應(yīng)最為迅速，因此，詞匯與文化的關(guān)系也最為密切。一個民族的語言詞匯必定會折射出本民族的文化特征，文化特征總是在語言詞匯中留下印記。由于中國歷史悠久，文明一直不曾中斷，漢語詞匯中的文化積淀尤為濃厚，許多詞語意義都烙上了民族文化的印記，成為文化的載體，體現(xiàn)出文化的內(nèi)容，而生活在不同文化環(huán)境中的人，對同一個語言或文字符號的理解可能完全不同。例如“知識分子”一詞在中西不同文化1薩丕爾著：《語言學(xué)》，商務(wù)印書館19