《克力同》中哲人與城邦的關(guān)系①

1、《克力同》中哲人與城邦的關(guān)系①作者簡(jiǎn)介：熊彬茹（1990——）女，漢族，重慶人，哲學(xué)碩士在讀。單位：四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院外國(guó)哲學(xué)專業(yè)。研究方向：西方哲學(xué)。摘要：《克力同》篇是柏拉圖對(duì)話全集中的最簡(jiǎn)短的一篇，它所描述的是：當(dāng)克力同得知得洛斯的船第二天即將回來——蘇格拉底面臨死亡——的前一天，克力同對(duì)蘇格拉底的勸逃。柏拉圖的所有著作幾乎都是對(duì)哲人與城邦關(guān)系這一問題的探討：不論是描述蘇格拉底死前的勇敢，與其門徒對(duì)“正義”、“不朽”的討論的

2、《斐多》；還是描繪蘇格拉底在雅典法庭上從容不迫地為自己辯護(hù)的《申辯》；或是膾炙人口的《理想國(guó)》等等。它們都是柏拉圖借老師蘇格拉底之口在闡釋自己的觀點(diǎn)。本文主要分為以下四個(gè)部分：第一，解釋柏拉圖特別的寫作手法——戲劇，并由此來引出哲人與城邦的問題。柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)可以很好地感化民眾，而傳統(tǒng)神話中包含著漏洞。故他將故事寫成戲劇來重講神話，以希望能重整城邦秩序。再者是柏拉圖的詩(shī)教及寫作。第二，分析哲人與城邦之沖突的原因：首先，哲人與大眾是對(duì)立的

3、。哲人擁有獨(dú)特的天資，他們熱愛并追求超越于大眾意見之上的真理；而大眾則信賴傳統(tǒng)，人與亦云。其次，哲人與民眾比起來總是處于少數(shù)人的地位。第三，細(xì)述為什么柏拉圖要將蘇格拉底塑造為政治哲人的形象。第四，由以上分析，進(jìn)而提出以下觀點(diǎn)：柏拉圖希望通過塑造蘇格拉底的政治哲人形象拉圖在此文本中雙重地偽裝了自己，我們更應(yīng)當(dāng)嘗試著揭開面紗，從中探究出那時(shí)的哲人在城邦中的生存方式。二、哲人與城邦沖突的原因1.哲人與大眾對(duì)生死的理解序幕中的第一節(jié)——“克力同

4、的壞消息”：克力同得知“那艘船”快從洛斯回來后，失眠且苦惱，在天剛要破曉之時(shí)就去探望蘇格拉底；而蘇格拉底卻說“我這把年紀(jì)的人，若為眼下已必不可免的死而惱怒，那就不成話啦?！庇纱俗阋愿Q見蘇格拉底對(duì)死亡的態(tài)度——面對(duì)死亡，無所懼怕；也從克力同對(duì)死的懼怕中突顯了大眾對(duì)死的看法?？肆νf：“別的上了年紀(jì)的人，卻在這樣的不幸中被擊垮。”這表明，在雅典城邦中多數(shù)年老的人仍把死亡視為極大的不幸，而蘇格拉底卻泰然任之，這與大眾對(duì)“死”的看法形成了鮮明的

5、對(duì)比。勸告的第三節(jié)——“大眾的意見”中，克力同認(rèn)為若蘇格拉底不聽從他的勸說，不逃跑，而是接受審判，那么克力同則“要失去一位被奪去了就絕不可能再找到的朋友”。大眾與哲人對(duì)生死的理解在此就顯得更清晰了，大眾害怕“死”是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為靈魂和肉體是結(jié)合在一起的。蘇格拉底在與西米的對(duì)話中，說出了大眾對(duì)死的看法。他說：“我們認(rèn)為死就是靈魂和肉體的分離；處于死的狀態(tài)就是肉體離開了靈魂而獨(dú)自存在?！雹谌怏w的死亡則意味著人的存在永遠(yuǎn)消逝；而哲人則認(rèn)為即便肉